?曾經(jīng)有一座波斯城
“被化做石頭城”——國王、王后、士兵、居民，以及所有的一切全成了石頭——因為它的人民拒絕阿拉的召喚。
羅得（Lot）的妻子在被耶和華從她的城市召喚出來時，因為往后看而變成一根鹽柱。
還有一則關(guān)于一位流浪猶太人的故事，他被詛咒一直留在地球上直到審判日為止，因為當耶+激情穌扛著十字架走過他面前時，這個站在路旁人群中的男人叫到：“走快一點！快點！”未得認可且受到羞辱的救世主轉(zhuǎn)過頭來對他說：“我會走，但你要留在這兒等我回來。”某些受難者仍然被咒語束縛?。ㄖ辽?，到目前我們所知是這樣的），但是其他人則注定要得救。
布蘭希爾德等待她的英雄，小荼蘼則被一位王子所救。此外，變成一棵樹的年輕人夢到一位不認識的女人以手指路，她是指向未知道路的神秘向?qū)А?br/>
并不是所有猶豫的人都迷失了。心靈藏有許多秘密。除非有必要，這些秘密不會被揭開。
因此，有時頑固拒絕召喚之后的困境，就是上天啟示我們某些平日未注意到的解脫原則的場合。
啟動失落領(lǐng)域事實上，自主的內(nèi)省是創(chuàng)意精神的傳統(tǒng)實踐方法之一，而且可以被刻意當成是一種工具來應用。
它將心靈的能量推送到深層，并啟動無意識之嬰兒期及原型意象的失落領(lǐng)域。
當然，結(jié)果可能或多或少使完整的意識為之解體（精神官能癥、精神變態(tài)：黛芙妮被咒語困住的苦境便是一例）；但另一方面，如果個人的人格能夠吸收整合這些新的力量，則他將會體驗到一種近乎超人程度的自我意識與純熟控制。
這是印度瑜伽修練的基本原則。同時也是西方許多有創(chuàng)造力的人一慣采用的方式。
它不能被描述成對某種特定召喚的答案。它毋寧是刻意對內(nèi)在某種等待的未知空虛，要求以最深刻、高超、豐富答案響應的絕佳拒絕：一種對生命所提供條件的徹底打擊或拒絕，結(jié)果某種轉(zhuǎn)化的力量把問題帶到另一個廣大的新層面，在那里問題終于突然得到解決。
《一千零一夜》這就是《一千零一夜》中的阿札曼王子（PrinceKamaral-Zaman）和布杜爾公主（PrincessBudur）神奇冒險故事所說明的英雄問題層面。
年輕英俊的王子也就是波斯王沙里曼（KingofShahriman）的獨子，他固執(zhí)地拒絕父親一次又一次要他討個老婆的建議、要求、命令及告誡。
曾經(jīng)有一座波斯城
“被化做石頭城”——國王、王后、士兵、居民，以及所有的一切全成了石頭——因為它的人民拒絕阿拉的召喚。
羅得（Lot）的妻子在被耶和華從她的城市召喚出來時，因為往后看而變成一根鹽柱。
還有一則關(guān)于一位流浪猶太人的故事，他被詛咒一直留在地球上直到審判日為止，因為當耶+激情穌扛著十字架走過他面前時，這個站在路旁人群中的男人叫到：“走快一點！快點！”未得認可且受到羞辱的救世主轉(zhuǎn)過頭來對他說：“我會走，但你要留在這兒等我回來?！蹦承┦茈y者仍然被咒語束縛?。ㄖ辽?，到目前我們所知是這樣的），但是其他人則注定要得救。
布蘭希爾德等待她的英雄，小荼蘼則被一位王子所救。此外，變成一棵樹的年輕人夢到一位不認識的女人以手指路，她是指向未知道路的神秘向?qū)А?br/>
并不是所有猶豫的人都迷失了。心靈藏有許多秘密。除非有必要，這些秘密不會被揭開。
因此，有時頑固拒絕召喚之后的困境，就是上天啟示我們某些平日未注意到的解脫原則的場合。
啟動失落領(lǐng)域事實上，自主的內(nèi)省是創(chuàng)意精神的傳統(tǒng)實踐方法之一，而且可以被刻意當成是一種工具來應用。
它將心靈的能量推送到深層，并啟動無意識之嬰兒期及原型意象的失落領(lǐng)域。
當然，結(jié)果可能或多或少使完整的意識為之解體（精神官能癥、精神變態(tài)：黛芙妮被咒語困住的苦境便是一例）；但另一方面，如果個人的人格能夠吸收整合這些新的力量，則他將會體驗到一種近乎超人程度的自我意識與純熟控制。
這是印度瑜伽修練的基本原則。同時也是西方許多有創(chuàng)造力的人一慣采用的方式。
它不能被描述成對某種特定召喚的答案。它毋寧是刻意對內(nèi)在某種等待的未知空虛，要求以最深刻、高超、豐富答案響應的絕佳拒絕：一種對生命所提供條件的徹底打擊或拒絕，結(jié)果某種轉(zhuǎn)化的力量把問題帶到另一個廣大的新層面，在那里問題終于突然得到解決。
《一千零一夜》這就是《一千零一夜》中的阿札曼王子（PrinceKamaral-Zaman）和布杜爾公主（PrincessBudur）神奇冒險故事所說明的英雄問題層面。
年輕英俊的王子也就是波斯王沙里曼（KingofShahriman）的獨子，他固執(zhí)地拒絕父親一次又一次要他討個老婆的建議、要求、命令及告誡。