聽(tīng)了楊師兄的一番講解，馬義才算是有了一個(gè)全面的了解。之所以有‘筑基期才算真正修道入門(mén)’這一說(shuō)，卻來(lái)自于三方面。
首先，從功法威力上來(lái)講。練氣期靈氣稀少，低級(jí)術(shù)法更是威力不顯，其根本顯示不出修習(xí)道法仙術(shù)的優(yōu)越來(lái)。按楊師兄所說(shuō)，這練氣期初、中、后三個(gè)階段，大致上和修習(xí)武術(shù)的三流、二流、一流高手相一致。
但是修練武術(shù)有個(gè)好處，首先對(duì)資質(zhì)需求不是那么嚴(yán)格，其次只要肯下苦功夫，人人都可能成為武功高手。這修道可就沒(méi)法比了，感應(yīng)不到靈氣就是沒(méi)法修練，再下苦功夫也沒(méi)用。所以就有這么一說(shuō)，一個(gè)練氣期的修道士還不如一個(gè)武術(shù)高手呢。
但是到了筑基期，可就發(fā)生了質(zhì)的改變，可不是么，氣態(tài)變液態(tài)了么。筑基期靈氣量大增，中級(jí)術(shù)法更是威力不凡，而且可以修習(xí)駕馭的術(shù)法也種類(lèi)繁多。到了這個(gè)時(shí)期，基本上一個(gè)修習(xí)武術(shù)的頂尖高手，都不是筑基初期的修士的對(duì)手了。
一是因?yàn)?，到了頂尖武術(shù)高手這個(gè)階段，那基本上也是萬(wàn)中無(wú)一了。而且到了頂尖階段，武術(shù)也就基本修行到了盡頭，可筑基期還有中期、后期、甚至還有金丹、元嬰期。
二是因?yàn)?，武術(shù)除了暗器、弓箭，基本上都是近戰(zhàn)，其威力也主要依靠武器和內(nèi)力。而道法仙術(shù)，則可近可遠(yuǎn)，其所用法器、法寶也遠(yuǎn)勝凡兵；再說(shuō)靈力法術(shù)，其一經(jīng)施展往往引動(dòng)天象，或天雷、地火，或罡風(fēng)、荊棘，或寒冰、土刺，那威力可就大了去了。
其次，從壽命上來(lái)說(shuō)。修道之人除了道法仙術(shù)威力無(wú)窮，還有一個(gè)追求就是長(zhǎng)生不老。這個(gè)世界科技、醫(yī)術(shù)均不發(fā)達(dá)，人的平均壽命大約是五十多歲，修習(xí)武術(shù)到一流高手境界，一般也就七十來(lái)歲。
筑基初期的修道之士，一般壽命均可達(dá)七十來(lái)歲，到了后期就可達(dá)一百來(lái)歲；要是到了返液后期就可達(dá)一百五十來(lái)歲；至于金丹、元嬰期那就是幾百數(shù)千年的壽命了。
所以又有這一稱(chēng)謂，稱(chēng)練氣期修士和武術(shù)高手為劍俠；稱(chēng)筑基期、返液期修士為劍仙（飛仙）；至于金丹期、元嬰期、渡劫期更被稱(chēng)為真仙、地仙、天仙，到了后邊這幾個(gè)階段便可陸地飛行，天地間便沒(méi)有去不得的地方了。
最后，從可修習(xí)的術(shù)法上來(lái)說(shuō)。練氣期可修習(xí)的術(shù)法極其稀少，一方面是威力不顯，沒(méi)用所以也就不多；另一方面是本身修為不夠，修習(xí)了也駕馭不了。但是到了筑基期，立馬可以修習(xí)的就多了。
龍虎山的功法，總的來(lái)說(shuō)大約是四大類(lèi)，術(shù)法類(lèi)：咒法、術(shù)法、御物（念力高級(jí)階段）、神通；制器類(lèi)：符箓、煉器、丹鼎、陣法；役使類(lèi)：馭靈、役鬼、封魔、神臨；輔助類(lèi)：卦象、命理、占卜、術(shù)數(shù)。當(dāng)然這只是大致分類(lèi)，一些細(xì)碎的術(shù)法都還沒(méi)列出來(lái)，或者就是其根本就包含在四大類(lèi)中，比如命理就可能變成詛咒。
從馬義自身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，他練氣期就只修習(xí)了符箓、咒法、念力，相當(dāng)于只修習(xí)了術(shù)法類(lèi)和制器類(lèi)。具體再說(shuō)什么御風(fēng)術(shù)等等，這都是屬于術(shù)法一類(lèi)的。馬義到現(xiàn)在才明白，廣義上的術(shù)法，指的是各種修道的道術(shù)法門(mén)；而狹義的術(shù)法，要是為了更好理解的話應(yīng)該稱(chēng)為法術(shù)，就像什么御風(fēng)術(shù)、火球術(shù)、天雷術(shù)等等。
師弟，你現(xiàn)如今已是筑基期，便可修習(xí)下品中級(jí)術(shù)法了，卻不知有何打算，楊師兄給馬義講解完后便問(wèn)道。原來(lái)龍虎山的術(shù)法、法器等都是分上中下幾級(jí)，每等又分上中下三品，這筑基期卻是只能修習(xí)中級(jí)術(shù)法。
馬義自己卻早有打算，在原來(lái)不了解各類(lèi)術(shù)法分類(lèi)的時(shí)候，他便心有定計(jì)‘一切以自身能力為主，以外圍條件為輔’。之所以會(huì)有這個(gè)主意，卻是當(dāng)初他穿越之前，渾身可是帶了不少器物，可最后除了胸口留了個(gè)護(hù)身符印記外，便是身無(wú)一物了。
所以最可靠的是什么，就是自己，錢(qián)權(quán)也好、工具法器也好，是好助力但不是根本，況且他現(xiàn)在基本上還是身無(wú)長(zhǎng)物，就算想修習(xí)別的也沒(méi)條件。
師兄，小弟想以修習(xí)術(shù)法類(lèi)為主，修習(xí)其它類(lèi)為輔，馬義拱手笑道。嗯，師弟的選擇也是合情合理。師弟的根性以金(風(fēng))系為主兼有水性，那便應(yīng)主修這兩類(lèi)相關(guān)術(shù)法，且待為兄給你查看一下，說(shuō)罷楊師兄翻出一本典籍查了起來(lái)。不一會(huì)兒后，楊師兄便道：師弟，你現(xiàn)在所能修習(xí)的術(shù)法大都再此了，你自己看看吧。
馬義接過(guò)典籍翻看了半天，這典籍中五行術(shù)法俱全，要挑選出自己需要的還真得費(fèi)些功夫。半晌之后，馬義道：師兄，便是這幾項(xiàng)吧。楊師兄接過(guò)一看，也都是中歸中舉，便道：那師弟便等我復(fù)制一份。
不大一會(huì)兒，楊師兄便將復(fù)制好的一份典籍交給馬義，師弟，此典籍上有護(hù)持法陣，只可本人翻閱。還是那句話，本門(mén)功法不經(jīng)許可不得外泄輕傳，如若發(fā)現(xiàn)便廢去功法逐出師門(mén)，還請(qǐng)師弟多加注意。馬義應(yīng)聲道：請(qǐng)師兄放心。
其實(shí)正常情況下沒(méi)這么麻煩，那些筑基期以上弟子都已是內(nèi)門(mén)弟子，其修習(xí)揀選功法術(shù)法，只要具備條件，到內(nèi)門(mén)藏經(jīng)閣等地自行選擇便可。馬義現(xiàn)在的情況，那是師門(mén)里特意交待過(guò)的結(jié)果。
馬義到也沒(méi)選什么特殊的，術(shù)法類(lèi)以金系法術(shù)為主，具體為下品中級(jí)御風(fēng)術(shù)：除了原來(lái)的輕身、加速功效，此時(shí)若修行到高深處便可漂浮、飛空；下品中級(jí)朦朧術(shù)：除了原威力更大，現(xiàn)在更可制造幾個(gè)幻象；下品中級(jí)風(fēng)刃術(shù)：此術(shù)法到是和益氣決自帶的劍氣神通差不多，施法間便是數(shù)條尺許長(zhǎng)的風(fēng)刃；風(fēng)盾術(shù)：可凝結(jié)周?chē)諝庑纬梢粋€(gè)鐵鍋大小的青色盾牌。至于水系，馬義選擇了凝水術(shù)和水療術(shù)，一個(gè)可凝氣為水，一個(gè)有弱效的治療效果。
御物類(lèi)選擇了御劍術(shù)、飛劍術(shù)、控物術(shù)，這基本上是每個(gè)筑基期弟子的選擇；其余的馬義便選擇了中品太清正符撰寫(xiě)繪制、煉丹基礎(chǔ)、煉器基礎(chǔ)；再有就是，馬義向楊師兄打問(wèn)了馭獸術(shù)的法決技巧。
猛一看，馬義好像選擇的太多了，也沒(méi)體現(xiàn)什么主次之分。馬義這么做其實(shí)是有考慮的，第一作為一個(gè)初進(jìn)筑基期的弟子，一有這么多術(shù)法以供選擇，那還不象人入寶山呀，總要多抓幾件，要不然就顯得異常了。第二，馬義可沒(méi)望了自己修行的根本目的，除了自保，那就是探索這個(gè)世界的秘密，以期能找到回家的路。所以他也必須多了解多學(xué)習(xí)，才能更快更全面的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。