快到三月的春光，終于幫助全國人民，在享受牢籠戰(zhàn)術(shù)中，讓瘟疫不戰(zhàn)自敗，而成功的把它驅(qū)出國土…

    此時，早已急不可耐的我，在正如鳥獸渴望回歸自然時，意料中收到了準(zhǔn)備復(fù)工的消息！

    于是，帶著對孩子的不舍與擔(dān)憂，與三分麻木的心情，又再次坐上了由黃墩返回安慶的客車…

    熙熙攘攘只為利往，記得這是電視劇里唐太宗說過的一句話。也許正因如此，讓他當(dāng)初能直徹人性，而同時利用人性的自私與偉大，造就了大唐盛世的豐功偉績！

    而今天的我，同樣是在熙熙攘攘的人流中，有所不同的是，為了肉體的生存和孩子，又在隨波逐流中，再次回到那讓人失落與滲透著幾分心酸味的樓房里。

    事實上，在這個家與瘟疫之間，因為孩子，在近有三分的特殊時期，今天看似回歸的我，但實際上也只不過換了個籠子而已…

    此時，雖然一路順風(fēng)，但因身體處于康復(fù)，又經(jīng)過一路顛簸，已經(jīng)蒼白無力的我，早早就躺在了沙發(fā)上。帶著幾分難以抹去的辛酸，為了換掉已經(jīng)發(fā)霉的心情，似乎在感受天地雖大，卻又在唯我獨尊的寂寞中，不停的翻看著所有電視網(wǎng)絡(luò)。希望能從中發(fā)現(xiàn)可以吸引自己的節(jié)目。

    當(dāng)面對著不停滾動的節(jié)目表，感覺自己似乎就是來自于古代的穿越者，總是戀戀不舍，希望能找到一部具有超級吸引力的古裝電視劇，能再次把自己從這個現(xiàn)實中帶回遠古時代！

    也許，正是這種逃避現(xiàn)實與渴望探索人類欲望的心態(tài)，讓我總是難以像很多人那樣，活在肉體的滿足與所謂的現(xiàn)實追求中。

    因此，好多年來，我都不斷的在問自己，到底想要的是什么？為何總像海中迷航，不知要到哪里，又不知路在何方呢？

    也許是心理學(xué)上所謂的顯相定律，讓自己的心靈在不斷的追問中，終于讓我明白，原來自己想要的不是肉體的享受與滿足，更不是所謂的出人頭地，而是命運的真相，生命的終極答案！

    皇天不負有心人，當(dāng)正在思緒飛舞的那一刻，節(jié)目表中的布衣皇帝朱元璋，在屏幕中騰空出世。讓我很快在他滂沱智勇，蕩氣回腸的傳奇中，回到了大明與元朝更迭相交的時代。

    隨著劇情的跌巖起伏，當(dāng)看到朱元璋在為整頓軍紀而痛下殺手，然后又一個人偷偷伏在他們尸體上嚎嚎大哭剎那，雖然，我知道，是不切實際的劇情，但同樣能讓我感受他那種真實的辛酸與無奈的痛苦。因此，我相信當(dāng)時真實的朱元璋，在他傳奇的一生中，更是在情理交織中，而更是承受了超越劇情般的痛苦！

    如果，他沒有這種刻骨銘心的痛，他就難以洞察人性練就菩提。因此，或許他永遠都只會是個放牛娃。如果沒有這種痛，或許他就不會在不欲生的掙扎中，把自己的心靈蹂躪如鐵塔般的強大。如果他沒有情理交織的吶喊，他就難以啟開智慧的大門，而由此岸走向彼岸的成功。

    所謂，情至必苦，苦極必慧，慧深能照萬物之本！而天降大任于斯人，必先勞其筋骨，苦其心志…

    因為，只有經(jīng)過至苦的超越，才更容易悉知命運的真諦，而洞察萬物，融入更多的生命之中身察體會。才能更容易從中超越發(fā)現(xiàn)與掌握規(guī)律，從而成就他帝王的一生！

    因為，只為有經(jīng)歷身心雙重的苦痛，才能更容易讓身體與靈魂合而為一，而在超越自我中，擁有出世之情懷行走于世間，超越人性的鴻溝，凌駕于天地之間！

    就如佛教與瑜伽中的行者，從而因經(jīng)歷了身心統(tǒng)一獲得智慧，才能讓一個真實的自我脫凡而出！

    因此，經(jīng)歷了身心雙重的統(tǒng)一，才能更容易體會和明白心靈與肉體的關(guān)系。否則就算擁有絕倫的天賦，也容易像尼采，叔本華，梵高等巨匠偉人一樣，因難以身心統(tǒng)一，而讓自己的一生，都處于身心分裂的痛苦中難以解脫！或許正因如此，又導(dǎo)致他們在尋求超越痛苦中思索，而誕生出閃光的智慧名留青史。

    所以，如果從三大意識的角度再來看他們，尼采的分裂內(nèi)因，不僅僅是受到五歲時父親去世的影響，更重要的是，因為在他的生理上，也同樣存在一些生理疾病。雖然這些疾病，就現(xiàn)代醫(yī)學(xué)而言，也只是基本都屬于常規(guī)疾病。但事實上，正因為他們天賦和疾病誘發(fā)身心交織的痛苦，而讓他們超越常人，最終呈現(xiàn)出才華橫溢的一面。同時這種身心交織的現(xiàn)象，也是他精神分裂的主要原因！

    因為，他忽略身體與心靈的關(guān)系，從而偏向以心靈的輻射認知，來探索發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)，從而在身體的阻礙中，導(dǎo)致三大意識難以通過身體的融合，而延伸到更好層次。因此，讓思維意識與潛意識難以同步于顯意識而形成分裂。

    但是，叔本華人格分裂的原因，主要是父母離異的心理內(nèi)因，而在安全感的本能中，因為在體驗與獲得母愛的同時，又因為母親的生活模式，渴望理想化的母親中，導(dǎo)致思維意識與潛意識排斥。因此這種渴望理想化的母親與排斥現(xiàn)實都母親，是導(dǎo)致叔本華思維意識與潛意識分裂的主要原因！

    他的這種分裂，主要體現(xiàn)于顯意識與潛意識，難以通過思維意識的認可，而導(dǎo)致的思維意識與潛意識的分裂現(xiàn)象。因此，這種思維意識和顯意識所產(chǎn)生的信息，又逐漸成為他的潛意識，因此，形成了三大意識正負兩面都存在相應(yīng)的同步分裂。

    所以，叔本華分裂的主要原因，是潛意識里的理想母親意識，和思維意識里現(xiàn)實母親形象，因難以統(tǒng)一，而在心理輻射效應(yīng)中，最終因思維意識和潛意識的分裂，導(dǎo)致在由顯意識為驅(qū)動力的探索中，希望擺脫潛意識母親的負面意識，而形成兩大意識的沖突，所表現(xiàn)出與對女人的偏見與矛盾情懷。

    然而在如此情理交織中，和天賦的支持下，由于對女人的偏見和矛盾，又因此在探索中真相中，因為渴望擺脫潛意識母親糾纏的痛苦，而發(fā)展出深又偏卻又獨具一格的哲學(xué)思想！

    如果，再從梵高僅有的資料來分析，那么他卻是分裂中最比較復(fù)雜典型的一個。他三大意識的敏銳度都明顯超越普通人，同時他三大意識各自又有著很強的獨立性。這種強大獨立意識的形成，和他生理疾病與敏銳的個體差異，有著必然的關(guān)系。

    因為，從他的經(jīng)歷和當(dāng)時的現(xiàn)狀來看，他的三大意識都很發(fā)達，但卻彼此存在很強的獨立性，又導(dǎo)致難以相互融合，這種難以融合的程度，既在痛苦中更好激發(fā)了他潛在才華的同時，又讓他在難以忍受的反反復(fù)復(fù)中，終于開槍自殺。如果他當(dāng)時可以覺察到本體自我的存在，可能最終的結(jié)果，又會完全不同。

    至于愛因斯坦此類型談不上分裂，倒更像因為觸覺遲鈍，誘發(fā)的單純的發(fā)育遲緩現(xiàn)象，和因為觸覺遲鈍，又形成了對物質(zhì)欲望的薄弱。而形成了智力層次的發(fā)展。

    因此，并不像很多人認為的自閉癥?？傊?，不管哪種類型，包括天寶.格蘭丁，甚至所謂的正常群體，雖然他們外在行為的內(nèi)因都不盡相同，但主要都是建立在由顯意識體驗，而形成的三大意識，所彰顯出各類群體的思想情緒乃至于行為命運。

    而這類超越普通智慧的巨人，也類似于佛教徒經(jīng)過后天修行，而獲得良好的顯意識狀態(tài)，因此獲得不同程度類似的悟道境界。這也許就是他們可以展現(xiàn)出天賦的主要原因。

    而愛因斯坦類的人群與他們明顯不同的是，他們因個體差異的天賦本就如此，因此并沒有像佛教徒那樣，是經(jīng)過刻意修持而獲得的智慧。只是因為其他因素，導(dǎo)致思維意識，顯意識與潛意識的超常發(fā)達，所形成的智慧現(xiàn)象。所以此類人群，由于觸覺遲鈍，形成顯意識情緒體驗薄弱，因此相對而言，因缺乏豐富的情緒體驗，也同時因為有效避免了顯意識情緒干擾，而讓他們更容易集中在某個領(lǐng)域，發(fā)揮出超越常人的才智！

    而阿斯伯格類的分裂現(xiàn)象，單從意識角度來說，主要又是顯意識異常敏銳，與缺乏平衡。這種敏銳與缺乏平衡，是屬于生理外在五官觸覺，和內(nèi)在腦功能某個區(qū)域超越普通兒童。導(dǎo)致了高度集中，而忽略其他事件。因此，導(dǎo)致缺乏相應(yīng)三大意識同步功能，以顯意識為樞紐的溝通與同步協(xié)調(diào)，導(dǎo)致出現(xiàn)以自我為中心的現(xiàn)象！

    他們的內(nèi)在缺動力主要是以觸覺內(nèi)部腦區(qū)域，和外在聽覺功能，建立在以顯意識體驗為主導(dǎo)上，而誘發(fā)相應(yīng)的潛意識信息，形成顯意識聯(lián)合反過來，主宰思維意識的外在行為。

    而普通人會隨著成熟度，逐漸由顯意識體驗，形成潛意識和思維意識行為。再過度以顯意識為自我中心的情緒行為，然后在這個過程中，逐漸形成完善的思維意識，而并在以思維意識支配下運作三大意識，逐步完善三大意識與外在環(huán)境的適應(yīng)性…

    因此，此類正常人群，會在自然發(fā)展中，逐漸走向以三大意識中的思維意識和顯意識，以統(tǒng)一同步狀態(tài)中為雙向主導(dǎo)，在客觀環(huán)境中發(fā)生相應(yīng)的行為情緒。因此，正常群體，就算是發(fā)展到思維意識與顯意識分裂狀態(tài)，也不會輕易發(fā)展到以潛意識為主導(dǎo)的行為情緒。否則就成了瘋?cè)嗽豪锏木穹至寻Y患者。

    但這也不是絕對的，如果根據(jù)2008年從報紙上發(fā)布的一位美國心理學(xué)家，發(fā)現(xiàn)一位美國婦女身兼13人格來看，那么同樣存在以潛意識為主導(dǎo)的思維意識和顯意識的情緒行為。

    但不同是那位婦女，因三大意識斷層嚴重，導(dǎo)致潛意識本身就存在多重分裂行獨立，導(dǎo)致她難以知道，自己處于每個不同人格狀態(tài)所發(fā)生過的行為。這種現(xiàn)象就如普通分裂癥，恢復(fù)后不知道分裂在潛意識狀態(tài)的那個自己的情緒行為，是同樣道理。所不同的普通分裂只是雙向人格分裂，因為潛意識處于整體功能，而那位婦女，潛意識卻存在13種獨立意識！

    所以自閉癥的孩子，不管是什么因素所誘發(fā)的自閉癥，但在本質(zhì)上，都有不同程度的三大意識問題。而三大意識形成的源頭，就是五官觸覺，因此要調(diào)整修復(fù)，就必須要從這個源頭開始，逐步把三大意識的發(fā)展納入正常軌道！

    因此，我發(fā)現(xiàn)在孩子的康復(fù)中，他相應(yīng)敏銳點顯意識體驗深刻，但相應(yīng)遲鈍點方面又存在明顯不足，而導(dǎo)致失衡現(xiàn)象，在外界形成的壓抑中，造成三大意識沖突，又逐漸轉(zhuǎn)化為潛意識或無意識行為，或單純思維意識反射體現(xiàn)出的刻板僵化行為。因此，我主要就是通過刺激顯意識，把潛意識信息提升到孩子思維意識的層面，讓他在獲得思維認知中自我提升顯意識體驗。

    這些種種現(xiàn)象綜合論證的結(jié)果，就是為何我以顯意識為中心作為康復(fù)療法，而能起到自然強效的主要原因！

    所以，三大意識的統(tǒng)一協(xié)調(diào)平衡的程度，決定了內(nèi)在心理或精神世界作用于外在環(huán)境。因此，不管是現(xiàn)實生活中的人們還是宗教徒，他們所有的一切行為，在根本上就是為了統(tǒng)一內(nèi)在三大意識與生理功能的同步統(tǒng)一。

    所不同的是，現(xiàn)實中人，在本質(zhì)上，是建立在生理體驗的顯意識支配下，而不明就理的被肉體體驗所形成的欲望所支配。而宗教行者是在了解基礎(chǔ)的情況下，然后以思維意識為主導(dǎo)，完善心理和生理統(tǒng)一，從而期望獲得超越本質(zhì)上肉體體驗所形成的顯意識支配行為！