?《歌羅西書》2：18不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使就奪去你們的獎(jiǎng)賞這等人拘泥在所見過的（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的欲心無故的自高自大

    《歌羅西書》2：19不持定元全身既然靠著他筋節(jié)得以相助聯(lián)絡(luò)就因神大得長(zhǎng)進(jìn)

    《歌羅西書》2：20你們?nèi)羰桥c基督同死脫離了世上的小學(xué)為什么仍像在世俗中活著

    《歌羅西書》2：21服從那不可拿不可嘗不可摸等類的規(guī)條呢

    《歌羅西書》2：22這都是照人所吩咐所教導(dǎo)的說到這一切正用的時(shí)候就都敗壞了

    《歌羅西書》2：23這些規(guī)條使人徒有智慧之名用私意崇拜自表謙卑苦待己身其實(shí)在克制**的**上是毫無功效

    饕餮、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒或憤怒相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述“罪行”包括自己在內(nèi)只是區(qū)別在于程度的不同以及認(rèn)識(shí)的不同

    就自己而承認(rèn)不愿意跟一個(gè)又懶又貪又驕奢淫逸又喜怒無常的人交往但假如一個(gè)人一點(diǎn)毛病也沒有正派得一塌糊涂而且說的話做的事都堪稱道德楷模我也很難跟他（或她）成為知己理由很簡(jiǎn)單你在他（她）面前太壓抑

    你剛準(zhǔn)備甩開腮幫子大吃一頓他（她）就教導(dǎo)你不可饕餮；你正要擼胳膊挽袖子赴湯蹈火奮不顧身去爭(zhēng)取更大的勝利他（她）偏勸你不可貪婪；然后有一天你坐在陽光下放飛心啥啥都不想啥啥都不做他（她）又警告你不可懶惰……總之你熱戀他（她）要你戒色；你憤怒他（她）要你制怒；你作為一個(gè)有七六欲的正常人所具備的喜怒哀樂他（她）即使不認(rèn)為是“罪”也認(rèn)為是不得體的表現(xiàn)他（她）永遠(yuǎn)在你為成功忘乎所以的時(shí)候提醒你“勝不驕”在你為失敗號(hào)啕大哭的時(shí)候教導(dǎo)你“敗不餒”一個(gè)人活成那樣有什么快樂可

    寧愿適度饕餮、適度貪婪、適度懶惰、適度淫欲；寧愿在傲慢的時(shí)候傲慢嫉妒的時(shí)候嫉妒憤怒的時(shí)候憤怒也不愿這一生從來沒有饕餮過貪婪過懶惰過淫欲過傲慢過嫉妒過以及憤怒過寧肯在這之后甚至之中深深懺悔道歉也不愿到死的那一天對(duì)自己說：從來不知道什么叫“饕餮”、“貪婪”、“懶惰”、“淫欲”、“傲慢”、“嫉妒”或“憤怒”罪行

    神曲里七宗罪的順序:

    但丁在神曲里根據(jù)惡行的嚴(yán)重性順序排列七宗罪其次序?yàn)椋?br/>
    一）好色－不合法禮的**例如通奸（但丁的標(biāo)準(zhǔn)是‘過份愛慕對(duì)方’而這樣便會(huì)貶低了神對(duì)人們的愛）

    二）饕餮－浪費(fèi)食物或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物（但丁的觀點(diǎn)是‘過份貪圖逸樂’）

    三）貪婪－希望占有比所需更多為之貪婪（或是以但丁的觀點(diǎn)貪婪是‘過度熱衷于尋求金錢上或權(quán)力上的優(yōu)越’）

    四）懶惰－懶惰及浪費(fèi)時(shí)間（懶惰被宣告為有罪是因?yàn)椋浩渌诵韪ぷ饕蕴钛a(bǔ)缺失因應(yīng)該的事還沒有做好對(duì)自己是百害而無一利）

    均衡：一方比另一方付出更多（從但丁的神學(xué)觀念上去看懶惰是‘未能全心愛上帝未能全副精神愛上帝未能全人之心靈愛上帝’－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責(zé)任心）

    五）憤怒－源自憎恨而起的不適當(dāng)（邪惡的）感覺復(fù)仇或否定他人在律法所賦與的權(quán)力以外行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒（但丁描述為”lovejusticepervertedrevengeandspite”）

    六）妒忌－因?qū)Ψ剿鶕碛械馁Y產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒（但丁說：‘loveonesongoodpervertedadesiredepriveothermentheirs’）

    七）驕傲－期望他人注視自己或過度愛好自己（因擁有而感到比其他人優(yōu)越）(holdingselfoutproperpositiontoardgodfeldantesdefinitionas”loveselfpervertedhatredandcontemptforonesneighbor”)

    四世紀(jì)當(dāng)時(shí)的埃及僧侶伊瓦格里厄斯?泊恩太格司（evagriusponticus）把這些罪行定為八種“致命的激”（8deadlypassions）,而在東正教方面這些沖動(dòng)仍然被描述為“致命的激”而不是深藏在他們體內(nèi)的罪孽而主動(dòng)迎接這些“激”或拒絕與這些“激”對(duì)抗的人在正統(tǒng)基督徒道德神學(xué)（orthodoxchristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的

    四種基本美德和神學(xué)三美德合稱為七德行

    《第九》