三十二年，看似很長，對(duì)于這個(gè)時(shí)代的很多普通人而言，便是一生?？缮裣砷L生久視，哪一個(gè)不是以年為日，正是因此，才有天上一日，地上一年的說法。簡(jiǎn)單來說，并不是天庭和人間的時(shí)間流速不同，而是仙神和凡人的時(shí)間觀念不同。
三十二年，不過彈指一瞬。可敖臻卻要在這短短時(shí)間內(nèi)，讓大秦國力強(qiáng)大到能夠抵擋天庭征伐，甚至是反攻天庭的程度。這簡(jiǎn)直難如登天，不，比登天還要難上無數(shù)倍。
天庭是三界中樞，統(tǒng)御三界億萬年，積攢的底蘊(yùn)深不可測(cè)。三界無量生靈，無不以羽化飛升，名錄仙籍為榮。能夠修煉成仙者，哪一個(gè)不是天縱奇才！
網(wǎng)羅無數(shù)天才，天庭的強(qiáng)大可想而知！不過天庭再強(qiáng)，敖臻也只能迎難而上。不得不說，這是一個(gè)非常悲催的故事。
敖臻深深看了九鼎一眼，他明白破局的關(guān)鍵便在九鼎之上。若他能夠完全掌控九鼎，抵擋住天庭攻伐的可能性極大。畢竟神話世界，真正決定勝負(fù)的往往是頂尖強(qiáng)者。
而九鼎中積蓄的海量能量，卻足以讓敖臻踏入當(dāng)世頂尖強(qiáng)者之列。到那時(shí)，面對(duì)天庭的征伐，戰(zhàn)而勝之幾乎不太可能，但全身而退應(yīng)該問題不大。
返回咸陽宮后，敖臻清點(diǎn)了一下秦國幾百年積累的家底，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)國庫內(nèi)奇珍異寶寥寥無幾，甚至還比不上他穿越時(shí)所攜帶的寶物。
原本那些寶物對(duì)他而言，根本不值一提，即便全部被時(shí)空長河摧毀，他也不甚在意?？蓪?duì)比秦國的底蘊(yùn)后，那批寶物的珍貴程度直線上升，敖臻心痛無比。果然，沒有對(duì)比就沒有傷害！
可事已至此，徒之奈何？敖臻只能從頭開始，一點(diǎn)點(diǎn)積累底蘊(yùn)，一步步將大秦發(fā)展壯大。對(duì)于敖臻來說，這是一款真實(shí)的帝國養(yǎng)成游戲，難度地獄級(jí)。
一個(gè)國家想要強(qiáng)大，那么人口必不可少。只有人口基數(shù)足夠大，才能誕生更多的人才。只有擁有足夠的人才，大秦才能踏上發(fā)展的快車道。
而想要發(fā)展人口，糧食至關(guān)重要。只有擁有足夠的糧食，才能養(yǎng)育更多人口。糧食產(chǎn)量想要增長，糧種是關(guān)鍵。水利還有耕種工具同樣不可或缺。
因此，敖臻將改良糧種作為首要之事，增加糧食產(chǎn)量刻不容緩。有乾元洞天改良糧種，培育靈糧的經(jīng)驗(yàn)，花費(fèi)一定時(shí)間，敖臻有信心培育出適合這方世界的優(yōu)秀糧種，甚至是靈糧。
糧種的培育需要花費(fèi)不少時(shí)間，但是制造、推廣水車、曲轅犁之類的農(nóng)耕工具卻是簡(jiǎn)單至極。敖臻親自帶領(lǐng)秦國工匠制作出水車、曲轅犁等工具，并講解演示一番。
水車以及曲轅犁的玄妙頓時(shí)讓文武百官無不嘆服。哪怕秦國糧食產(chǎn)量穩(wěn)居六國之首，但灌溉難，耕種效率底下的問題嚴(yán)重影響秦國的土地開發(fā)程度。
而水車的出現(xiàn)，讓灌溉的難度大大降低。而曲轅犁的出現(xiàn)，更是極大的提高了耕種效率。要知道，無論是水車，還是曲轅犁對(duì)于這個(gè)時(shí)代的農(nóng)業(yè)而言，都相當(dāng)于是降維打擊，對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的助力簡(jiǎn)直不可估量。
由于這兩樣農(nóng)具乃是敖臻發(fā)明的，所以被世人稱之為“秦王車”、“秦王犁”。而且這兩件農(nóng)具乃是秦王親自發(fā)明的，秦國大司農(nóng)以及那些底層官員自然要大力推廣，這是政治正確。
隨著秦國官吏的大力推廣，短短時(shí)間內(nèi)，秦王車和秦王犁傳遍整個(gè)秦國疆域，億萬百姓都受此恩惠。一國之君關(guān)心農(nóng)桑之事，甚至為他們這些蟻民研究農(nóng)具，如何不讓億萬生民感動(dòng)！
更不用說，敖臻為了讓秦王犁的效率更高，耗資億萬從山東六國購買耕牛百萬，低價(jià)租于百姓使用，同時(shí)在秦律增加了“禁屠牛詔”。這些措施，無疑讓敖臻更得民心，成為秦國百姓心目中當(dāng)之無愧的圣君。
同年，敖臻在咸陽郊外圈地千頃，建造一所太學(xué)。為了建造這所太學(xué)，他借助禹王九鼎之力，以地皇補(bǔ)天之術(shù)，改易方圓萬里地脈風(fēng)水，讓學(xué)宮風(fēng)水僅次于咸陽宮，堪比頂尖洞天福地。
就連太學(xué)的建筑布局便是敖臻親自設(shè)計(jì)，并征調(diào)宮廷匠師數(shù)百，士卒數(shù)萬，耗時(shí)三月方才建造完成。這所太學(xué)由于是秦王親自督造，所以學(xué)宮的規(guī)格完全是按照宮城規(guī)模建造的。
這個(gè)時(shí)代，對(duì)于私人住宅規(guī)格、高度，都有些嚴(yán)格的限制。就像呂不韋哪怕權(quán)傾朝野，但是府邸規(guī)格依然遜色宮城一籌。這便是這個(gè)時(shí)代的規(guī)則，若有人蔑視這個(gè)規(guī)則，那么事后必然受到劇烈反噬。
因此，太學(xué)初建就聲明遠(yuǎn)播，受到整個(gè)大秦文武官員的重視。這份重視在敖臻親自擔(dān)任太學(xué)大祭酒后，達(dá)到巔峰。無數(shù)的公卿貴族都希望自家子弟能夠太學(xué)就讀，若能得大王賞識(shí)，那無疑是一步登天。
對(duì)于公卿貴族子弟的求學(xué)，敖臻是來者不拒。不僅如此，敖臻還將太學(xué)入學(xué)門檻調(diào)到極低的程度，通過入門測(cè)試即可入學(xué)。甚至若有一技之長，也可以酌情收錄。
有了學(xué)生之后，自然不能缺少老師。敖臻下令讓朝中大臣兼職博士講師，不定時(shí)給這些學(xué)生授課。同時(shí)，下詔邀請(qǐng)百家宗師，前來太學(xué)擔(dān)任博士，教授學(xué)生百家學(xué)說。
天下有識(shí)之士，皆知秦國一統(tǒng)天下乃是大勢(shì)所趨。太學(xué)是秦王親自督造，并擔(dān)任大祭酒，這是何等重視。對(duì)那些有心大展宏圖之輩，乃是絕佳的跳板。
太學(xué)竣工不過月余，諸子百家皆有宗師前來學(xué)宮擔(dān)任博士。百家宗師同時(shí)在太學(xué)內(nèi)講學(xué)，宣揚(yáng)各自流派的思想。不同的思想碰撞，難免會(huì)引起一番爭(zhēng)辯，甚至引起了一場(chǎng)群架。
敖臻借機(jī)大發(fā)脾氣，并在太學(xué)中央立一經(jīng)臺(tái)，供太學(xué)士子辯論之用。在敖臻的有意引導(dǎo)下，將太學(xué)的士子分出三六九等，引起眾士子的良性競(jìng)爭(zhēng)。
一家之學(xué)集大成者，如鄒衍、韓非、尉繚這些智者，被敖臻賜封為太學(xué)祭酒，享上大夫之祿。
精通一家之學(xué)，能夠?qū)W以致用，并能夠傳道受業(yè)解惑者，被賜封為太學(xué)博士，享中大夫之祿。
太學(xué)院士子，經(jīng)臺(tái)辯論累計(jì)勝出九場(chǎng)者，則被賜封為太學(xué)生，享下大夫之祿，太學(xué)生只有三千之?dāng)?shù)。滿額之后，再想成為太學(xué)生，不僅要累計(jì)勝出九場(chǎng)，還要挑戰(zhàn)一名太學(xué)生，勝出后直接取代對(duì)方的名額。
隨著太學(xué)祭酒、太學(xué)博士、太學(xué)生的待遇傳遍諸國，頓時(shí)引起巨大的轟動(dòng)。一時(shí)間，只有自認(rèn)為懷才不遇之人，便想百川歸海一般朝著咸陽而去。
在這樣的亂世之中，凡事能夠來到咸陽的士子，基本上都有可取之處。跋山涉水看到咸陽，其中的艱辛絕對(duì)不簡(jiǎn)單，這本身就是一個(gè)巨大的考驗(yàn)。
栽下梧桐木，引得鳳凰來，這便是敖臻耗費(fèi)巨資建立太學(xué)的目的。果然，他這一步棋走對(duì)了，大量人才的到來，讓秦國的發(fā)展進(jìn)入了高速階段。
消耗的錢糧也十分之多，為此敖臻發(fā)明精鹽、酒、琉璃、香皂等各種物品，以此收斂錢財(cái)，供秦國快速發(fā)展之用。
次年，秦國境內(nèi)大豐收，糧食畝產(chǎn)倍增。這一年，敖臻下詔“多生令”，鼓勵(lì)百姓多生多育，對(duì)于多生的百姓予以一定的賦稅和勞役減免，極大的激發(fā)百姓的生育熱情。
由于古代產(chǎn)子困難，嬰幼兒存活率低，敖臻下詔召集秦國名醫(yī)，集無數(shù)名醫(yī)智慧，編撰出育兒經(jīng)，闡述保胎、安胎、養(yǎng)胎、生育、育嬰之理，增強(qiáng)新生兒的成活率。
為了讓育兒經(jīng)能夠流傳天下，育兒經(jīng)全文以圖文并茂，哪怕目不識(shí)丁之人，也能夠根據(jù)圖畫看懂育兒經(jīng)。敖臻為此發(fā)明了活字印刷術(shù)和造紙術(shù)，刊印了大量育兒經(jīng)。
由于產(chǎn)能有限，育兒經(jīng)無法人手一冊(cè)，但是在敖臻的要求下，至少每村必須有一本育兒經(jīng)。掌控育兒經(jīng)的鄉(xiāng)老，必須要召集適齡女子學(xué)習(xí)育兒經(jīng)。
活字印刷術(shù)和造紙術(shù)的出現(xiàn)，讓敖臻徹底的打響了在士族之中的名聲，無數(shù)士族對(duì)他歌功頌德。
而育兒經(jīng)的出現(xiàn)，更是讓敖臻再次收獲大量民心。在民間，甚至有不少百姓將他稱為圣皇，立下生祠祭祀。
又一年，天下大旱，數(shù)月無雨，河流干涸，莊稼都快要旱死。敖臻見此，召集太學(xué)士子數(shù)萬，傳授部分地皇補(bǔ)天術(shù)玄妙，讓這些士子能夠?qū)ふ业降叵滤}，鑿井開泉，以活百姓。
同時(shí)，敖臻下詔，所有遭災(zāi)百姓賦稅、勞役全免。官府低價(jià)租借種子、農(nóng)具給百姓，幫助百姓渡過此劫。借助旱災(zāi)哄抬糧價(jià)者，一律予以斬首，連坐三族。
這次旱災(zāi)雖然讓不少百姓損失慘重，但是死傷并不多。敖臻的連坐詔令，數(shù)萬太學(xué)士子的監(jiān)督，地方官員、豪強(qiáng)自然不敢無視，全力配合，方有如此奇跡。
經(jīng)過這次旱災(zāi)之后，敖臻在大秦的聲望可謂是如日中天，深受百姓擁戴，愿意為他赴死的百姓絕對(duì)難以計(jì)數(shù)。
無盡的信仰愿力源源不斷的朝敖臻匯聚而去，然后被乾元天經(jīng)煉化，轉(zhuǎn)化為敖臻自身的法力，不斷增強(qiáng)敖臻的底蘊(yùn)。雖然這些年不斷有信仰愿力傳來，但是從來沒有這般龐大、純粹。
不過，敖臻不僅沒有絲毫高興的情緒，反而內(nèi)心一陣發(fā)寒。緊接著，便是無盡的怒火沖天而起，恨不得將焚然整個(gè)天穹，將天庭諸神全部焚燒成灰。
原來在這方世界，風(fēng)雨雷電，旱澇瘟蝗均是天庭牧民的手段，是天庭諸神的權(quán)柄所在。天庭諸神為了獲得人族的純凈信仰，不斷的操控天氣萬象，絲毫不顧及億萬人族的生死存亡。
或許，在天庭諸神眼中，人族只不過是提供信仰愿力的工具，又有誰會(huì)在乎工具的想法呢？需要的時(shí)候，拿來一用；不需要了，就扔在一邊，任其自生自滅！
這一刻，敖臻對(duì)于天庭失望至極，對(duì)于建立人道神庭的渴望前所未有的強(qiáng)烈起來。哪怕他如今已經(jīng)轉(zhuǎn)化為真龍之體，但在他的心中，他始終是個(gè)人，其次才是踏入大道的修行者。
作為一個(gè)人族，敖臻的立場(chǎng)天然就站在人族這邊，自然對(duì)天庭牧民的手段感到不滿。不過，他心中雖然十分不滿，但面對(duì)天庭的強(qiáng)勢(shì)，也不得不暫時(shí)隱忍。
當(dāng)然，隱忍歸隱忍，可敖臻卻不會(huì)坐等天災(zāi)到來，然后疲于應(yīng)對(duì)。相較于被動(dòng)防御，他更喜歡主動(dòng)出擊，將威脅消除于萌芽狀態(tài)。
經(jīng)過一番思索之后，敖臻發(fā)現(xiàn)旱澇瘟蝗是人類繁衍生息的最大敵人。一旦出現(xiàn)旱、澇、蝗之災(zāi)，便是餓殍遍野。瘟疫之災(zāi)，更是死傷無數(shù)，足以讓一國元?dú)獯髠?br/>
為了解決旱、澇之災(zāi)，敖臻下詔大修水利，建立了三橫八豎的運(yùn)河系統(tǒng)，讓大秦境內(nèi)的大型水網(wǎng)練成一體，使得大秦對(duì)旱、澇之災(zāi)的抵抗程度極高。
為此，敖臻征調(diào)十萬士兵，并特意推演出一篇功法，力士煉體訣。力士煉體訣乃是一門修煉肉身力量的功法，最玄妙之處在于將勞作與修行結(jié)合在一起。
修行此功法者，越是辛勤勞作，修行速度就越快，力量增長越多。為了強(qiáng)化肉身，增長力量，那些士卒可是拼命勞作，短短三年間就完成了運(yùn)河的挖掘，堪稱奇跡。
對(duì)于蝗災(zāi)，敖臻專門建立了一個(gè)捕蝗使，創(chuàng)造了一門玄功捕蝗功。修行捕蝗功的人能夠靠吞噬蝗蟲，抵御蝗災(zāi)來增強(qiáng)修為。自有捕蝗使后，大秦境內(nèi)就再也沒有出現(xiàn)過蝗災(zāi)。
在這個(gè)時(shí)代，瘟疫是最可怕的災(zāi)難，更是天庭瘟部的神職范圍。敖臻即使能夠推衍出吸收瘟疫修行的功法，恐怕也擋不住瘟部的瘟疫。
畢竟術(shù)業(yè)有專攻，對(duì)于瘟疫之道，他絕對(duì)比不過瘟部神靈。因此，敖臻只能召集一眾醫(yī)師，推衍出瘟疫治療之法，使得大秦百姓不受瘟疫之苦。