方運(yùn)繼續(xù)道：“在我聽說過的異族中，有一個(gè)名為希臘的族群最為奇特，這個(gè)族群也出現(xiàn)在《政治學(xué)》中。他們族群一開始沒有圣位，也沒有圣祖，但是，他們也像前一個(gè)族群那樣，以故事的形式，創(chuàng)造了許多圣祖，許多圣位。和前一個(gè)族群不同的是，這個(gè)族群的眾圣和他們自己完全一樣，要么貪財(cái)，要么好色，要么善妒，要么惡毒，要么虛榮，要么驕傲，當(dāng)然，除了這些惡行，也有美德。他們認(rèn)為，圣祖也好，圣位也罷，只是力量強(qiáng)大的人，不是完美的存在。”

    “這個(gè)偉大的希臘族群，正是因?yàn)榭梢哉{(diào)侃甚至丑化他們心中的圣祖，也就是‘輕賤’那些圣祖，所以，在他們族群，誕生了一種強(qiáng)大的力量，那便是，永無束縛！他們可以失敗，但沒有什么能囚禁追尋自由的靈魂！”

    “的確，這種理念會(huì)讓他們的社會(huì)相對(duì)混亂，難以穩(wěn)固，最終被外族戰(zhàn)勝。但是，也正是有這種理念的存在，他們才能和我們?nèi)A夏文明有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是即便戰(zhàn)敗，也能反過來影響甚至同化勝利者，這是一個(gè)文明能稱之為偉大的標(biāo)志之一。”

    “實(shí)際上，這個(gè)輕賤神靈的希臘族群在血脈上有所變化，但他們的精神沒有磨滅，一直在傳承。他們沒有徹底向虛假的圣祖屈服，沒有讓自己淪為圣祖的奴仆，卑微而不卑賤。在這種精神的影響下，哪怕他們的后代被征服，也能沖破強(qiáng)大族群的封鎖，讓后世強(qiáng)大的文明甘愿當(dāng)他們的繼承者。這一點(diǎn)，令我敬佩?！?br/>
    “他們有他們的光芒，我們有我們的偉大，誰也無法掩蓋對(duì)方的輝煌。但是，如果我們要更偉大，就必須認(rèn)可他人的光輝，并謙虛地學(xué)習(xí)能讓我們更偉大的一切！哪怕是學(xué)習(xí)如何避免他們的失敗。”

    衍圣公道：“那我便明白。其他族群，總是把幻想的圣祖認(rèn)定是強(qiáng)大的、偉大的、值得尊敬的，但是，我們?nèi)俗?，雖然也幻想一些神靈圣祖，但自儒家起，我們真正繼承的和宣揚(yáng)的，是學(xué)習(xí)圣賢，學(xué)習(xí)前輩，學(xué)習(xí)那些實(shí)實(shí)在在的成功，學(xué)習(xí)那些真真正正的正確?！?br/>
    方運(yùn)點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“善。所以，儒家自孔圣起，為人族鋪就了一條萬世不易的教化大道，讓我們?nèi)俗迕靼?，學(xué)習(xí)、改變和進(jìn)步，勝過一切。但是，教化大道，孔子之道，被歪嘴的書生讀偏了！”

    “為何？”衍圣公問。

    方運(yùn)道：“孔圣有言，見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。幾乎所有的儒家弟子，全都在‘見賢思齊’的四個(gè)字里打轉(zhuǎn)，如同籠子里的蛐蛐兒一樣，畢生也跳不出這個(gè)圈！所有人，都忘記了另一句話更重要，見不賢而內(nèi)自?。　?br/>
    “請(qǐng)方先生指教?！毖苁ス抗馕⒘?，隱隱有所覺，但依舊挺直身體，稍稍低頭，狀如蒙童。

    方運(yùn)道：“在封圣前，我和所有人一樣認(rèn)為，這句話中的‘賢’是賢能的人，而‘不賢’，是另一些不賢能的小人。這句話的意思是，見到賢能的人向他學(xué)習(xí)，見到不賢的人也要反省自己有沒有對(duì)方的錯(cuò)誤。這個(gè)說法沒有任何爭議。畢竟在論語中，這話的上一段是‘君子喻于義，小人喻于利’，兩者有聯(lián)系，‘賢’和君子對(duì)應(yīng)，‘不賢’和小人對(duì)應(yīng)。但封圣后，我才意識(shí)到，我們之前看待《論語》的尺度，太小了?！?br/>
    “尺度？”衍圣公敏銳地發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵。

    方運(yùn)微笑道：“對(duì)，就是尺度。如果我們用最小的尺度衡量，這句話的語境只是我們眼前看到的幾個(gè)人，有賢才，有小人。但我們?nèi)绻酶蟮某叨群饬?，比如延長時(shí)間和空間的刻度，我們會(huì)在歷史中尋找兩個(gè)完全沒見過面的不同人比較。比如，我與孔圣，孔圣賢，我不賢。即使這樣，差別還是不大。”

    衍圣公輕輕點(diǎn)頭。

    方運(yùn)繼續(xù)道：“那么，我們?cè)诎押饬窟@句話的尺度再擴(kuò)充，把數(shù)量擴(kuò)大！我們要把古往今來，圣元萬界，所有族群中的賢人與不賢人都囊括進(jìn)來！我們會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？我們其實(shí)是無法準(zhǔn)確標(biāo)注每一個(gè)人，那我們?cè)趺崔k？我們要去學(xué)習(xí)的不是某一個(gè)賢人，而是所有人身上共同的優(yōu)秀才能。我們也不是去找一個(gè)小人自省，我們要去找所有人的錯(cuò)誤去自省?！?br/>
    “這叫……”衍圣公感覺自己明白了什么，但又不好說。

    “從現(xiàn)象中抽出共同、本質(zhì)的東西，也叫抽象。”方運(yùn)道。

    “妙不可言！”衍圣公撫掌稱贊。

    方運(yùn)繼續(xù)道：“當(dāng)我們忽視孔圣這個(gè)個(gè)體，當(dāng)我們把那個(gè)時(shí)代甚至不相鄰時(shí)代的賢人聚集在一起去分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，絕大部分賢才，都在學(xué)習(xí)，或者從書本上學(xué)習(xí)，或者從親身經(jīng)歷中學(xué)習(xí)，而且那些賢才隨著學(xué)習(xí)而不斷進(jìn)步，所以我們得出結(jié)論，孔圣的教化大道，孔圣的學(xué)習(xí)之道，萬古不易，乃是堂堂正正的萬世根基?！?br/>
    衍圣公重重點(diǎn)頭。

    方運(yùn)又道：“但是，如果我們?cè)侔芽资?、孟圣和那些真正治國有成的明君名相名臣放到一起比較，放到一起衡量，我們發(fā)現(xiàn)什么？那些治國名臣并不按照孔圣孟圣的仁政禮樂來治國，而且他們還都有過相當(dāng)大的成功。那么，怎么讓我相信孔圣的治國理念是正確的？”

    衍圣公道：“先生忽視了孔圣也是用了您的那個(gè)……抽象，從周朝之中抽象出了禮樂與仁政?！?br/>
    衍圣公的眼睛中，閃爍著孩童般的清澈狡黠。

    方運(yùn)哈哈一笑，道：“因?yàn)樗槌龅奈幢厥潜举|(zhì)，而且只以周朝等少數(shù)朝代為樣本，這個(gè)尺度太小太小。衍圣公，如果我們現(xiàn)在總結(jié)周朝獲勝的原因，我們分析周朝的制度，還用孔圣留下的方法、從孔圣的角度、按照孔圣的脈絡(luò)、按照春秋時(shí)期的尺度去衡量嗎？”

    衍圣公沉默許久，緩緩道：“在您的《政治學(xué)》出現(xiàn)之前，老夫真的會(huì)完全沿用先祖之法。但現(xiàn)在，做不到。尤其聽君一席話之后，完完全全回不去了?！?br/>
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