前兩天看一篇文章，論及最新流行趨勢，說豹紋乃是今年時尚音符之一。這不由讓我想起，若當(dāng)初孫悟空與唐僧初離兩界山時，路邊跳出的是一只豹子而非老虎，那今天我們看到的大圣應(yīng)該就是身著豹皮裙現(xiàn)身了。

    千年前的孫大圣，如能身穿21世紀(jì)流行的豹紋皮短裙，肯定會被當(dāng)今的時尚人士看作古典與流行的完美結(jié)合。不過與今天的時尚人士相比，孫悟空的作風(fēng)更加大膽，他的皮裙下可是真空上陣，不僅不穿長褲，內(nèi)褲也不曾有一條。比如《西游記》42回，孫悟空請觀音菩薩收服紅孩兒之時，不愿在觀音面前飛行：弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗云啊，恐掀露身體，恐菩薩怪我不敬。

    孫悟空不穿褲子的第一個直觀結(jié)果，就是那紅通通的屁股經(jīng)常被人看到，從而與毛臉雷公嘴并稱為孫悟空的三個代表特征?！段饔斡洝?4回，孫悟空變做小妖潛入平頂山蓮花洞，卻被綁著的八戒認(rèn)出：你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認(rèn)得是你。

    悟空聞言，才到廚房鍋底上摸了一把，將兩臀擦黑。

    《西游記》75回曾說明，原來悟空雖善變化，但變?nèi)宋镏荒茏兞祟^臉，變不了身子，故此常被人從屁股上拆穿。不過同在《西游記》34回，悟空又變做小妖去套巴山虎、倚海龍情報，怕裙子被人認(rèn)出，將虎皮裙子倒插上來勒住。這樣一來，裙子雖然不會被認(rèn)出，裙下春光卻一覽無余，大圣的作風(fēng)還真是強(qiáng)悍。

    大圣為何不穿褲子？他是不是存在著暴露癖之類的心理疾患呢？這無疑是一個值得研究的重要課題。為此，神經(jīng)考古學(xué)會特舉辦了一屆《孫悟空同志褲子及屁股學(xué)術(shù)討論會》，大撒請貼，與會者一律報銷所有費(fèi)用，并有紅包相贈，于是一時間群賢畢至，少長咸集。與會學(xué)者們在會議上達(dá)成共識：孫悟空同志是我們樹立的正面典型人物，怎么會是一個暴露狂呢？就算他是個暴露狂，我們也要把他打扮得不像個暴露狂。在此指導(dǎo)思想下，與會學(xué)者們發(fā)表了許多關(guān)于大圣屁股的學(xué)術(shù)文章，最有說服力的是以下兩位：

    胡巖宇博士認(rèn)為：？這是一種與妖怪斗爭的高明戰(zhàn)術(shù)。人類與妖怪審美觀不同，在人類眼中，孫大圣毛臉雷公嘴，丑陋非常，而在妖怪眼里，他可是風(fēng)流瀟灑的美猴王。悟空與妖怪戰(zhàn)斗時，虎紋皮裙，真空上陣，騰挪間大腿飛舞，閃轉(zhuǎn)時紅臀閃現(xiàn)，充滿著野性的誘惑和性感的挑逗，令妖怪們想入非非，心神散亂，從而戰(zhàn)斗力大大降低，為大圣取勝創(chuàng)造了有利條件。

    夏連璽教授在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮，提出了不同的說法。他認(rèn)為：西夷之國，素重交通規(guī)則，講究紅燈停，綠燈行，西方妖怪們也是如此。大圣打斗之時，身子一轉(zhuǎn)紅臀突現(xiàn)，就像是兩盞紅燈，妖怪乍看之下，以為前方紅燈忽亮，定然條件反射一停，這時大圣猛下殺手，必然十拿九穩(wěn)。此法為大圣必殺技之一，有名的喚做紅燈照。

    此二說有理有據(jù)，推論高明，獲得與會者的一致贊揚(yáng)，認(rèn)為神經(jīng)考古學(xué)派開了一次團(tuán)結(jié)的大會、成功的大會、勝利的大會。于是大會組委會將其文章推薦往核心期刊發(fā)表，胡夏二人亦以此作為評職稱根據(jù)，各升一級不提。

    按理此二說已為重要學(xué)術(shù)成果，但神經(jīng)考古派宗旨向來是百尺竿頭，更進(jìn)一步，豈可小富則安？于是掌門茅十七尋章摘句，鉤玄索隱，向史海中進(jìn)一步尋求大圣不穿褲子的真相。

    根據(jù)歷史文獻(xiàn)來看，上古之時中國人貌似是不穿褲子的，據(jù)說在趙武靈王胡服騎射之后，褲子才開始流行，而那時候的褲子還都是開襠褲，目的是便于便溺。論者于此言之鑿鑿，茅十七卻是心存疑惑，眾所周知，上古習(xí)文斷字是貴族專利，流傳下的文獻(xiàn)也都描寫的是貴族生活，貴族們講究禮讓雍容，長袍及地，不穿褲子也無妨，但那勞動人民，上山砍柴，下田種地，必穿短衣才為方便，如果不穿褲子或有褲子卻開襠，那豈不暴露下體，怎能符合天朝上國禮儀之邦的形象？從流傳下來的實物來看，秦俑倒是都穿著褲子，就是不知是否開襠，倒是有一類跪射俑，兩腿錯開半跪，倒可考究一番，無奈茅十七在網(wǎng)上尋找圖片多時，跪射俑們一個個角度把握得恰到好處，難以看到要害之處，偷窺行動只好宣告失敗。

    要是論到神仙頭上，前文考證神仙飛行以排氣為動力，由此觀點出發(fā)，為了飛行方便，似以穿開襠褲為宜。但那神仙品類繁多，有天仙、神仙、人仙、地仙、鬼仙各種名目，上流天仙凌空飛舉，用不著煉丹服石做為動力。且神仙自天而降之時，在下面舉頭望去，若要害之處一覽無余，豈不大大的不妥？想那天庭發(fā)兵攻打花果山，若十萬天兵全光腚，三千神將齊走光，恐怕徒惹猴子們恥笑，不利于天兵天將們建立召之即來、來之即戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝的威武之師、文明之師形象。還有那觀音王母、嫦娥織女，一眾女仙時常下凡，怎能不穿褲子，泄漏春光呢？從這一技術(shù)層面斷定，天上神仙們必然是要穿褲子，而且是連襠的褲子。孫悟空官拜齊天大圣，想來也得受天庭規(guī)矩，穿上褲子去也，且悟空的早期日常行頭為黃金鎖子甲，有古代軍事知識的人都知道，那鎖子甲乃甲環(huán)相扣而成，環(huán)環(huán)之間空隙甚多，若下面不襯褲子，行動之時必然會屢屢夾住腿毛，甚為不便。

    據(jù)茅十七考證，孫悟空不穿褲子的關(guān)鍵在于他大鬧天宮后被鎮(zhèn)壓。悟空被擒入八卦爐時，并未被剝?nèi)ヒ录?，且于爐中躲在巽位，有風(fēng)無火，衣甲應(yīng)當(dāng)安然無恙。后來如來插手，變出一座五行山將悟空生生壓在山下五百年，但他饑時，與他鐵丸子吃；渴時，與他溶化的銅汁飲。列位看官，那悟空雖修成神仙，卻與凡人一樣要便溺，在如來手掌上尿的一泡便是證明，如來卻給他吃鐵丸喝銅汁，這些東西難以消化，不是給他制造排泄物么？悟空被壓在山下難以動彈，便溺排在哪里？一時半刻可忍，五百年怎忍？如來之用心何其毒也！

    所謂一泡尿憋死活神仙，悟空既然未死，想來也是忍無可忍，無須再忍，一發(fā)排了出來吧。五百年之久，那一個小小山洞中該積了多少排泄物呢？悟空在五行山下的五百年歲月中，該經(jīng)歷了多么大的身心痛苦?。√斓?zé)o情，英雄有淚，看到這里，大家應(yīng)該明白，孫悟空為了從這里脫身，為什么愿意低下猴王高傲的頭顱，甘愿做唐僧這個廢柴的徒弟了吧。

    從醫(yī)學(xué)角度來說的話，悟空的下半身埋在成堆的排泄物中，與各類細(xì)菌親密接觸，時間一長肯定會引起嚴(yán)重的皮膚疾患?！段饔斡洝愤@樣描寫孫悟空從五行山脫身：只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下。

    此處赤淋淋三字絕非閑筆，吳承恩乃一代才子，遣詞造句甚為精當(dāng)，《西游記》中描寫赤身狀態(tài)，有的用赤條條，有的用精赤著身子，用赤淋淋之處除了這里，還有八戒去井龍王宮里背烏雞國國王尸身、悟空車遲國斗法下油鍋洗澡兩處，描寫的都是光著身子且濕漉漉的狀態(tài)。悟空身上濕漉漉的是什么呢，排泄物？化膿？也許兩者都有。悟空被壓時應(yīng)當(dāng)還有衣甲，出來時卻成了赤淋淋，黃金鎖子甲都漚壞了，看來真是吃了大苦。

    接下來的描寫可為佐證：卻說那孫行者請三藏上馬，他在前邊，背著行李，赤條條，拐步而行。

    前面用赤淋淋，此處用赤條條，當(dāng)是拜師之時，身上穢物淋漓不盡，殊為不敬，故擦干身體而后開路。接下來一句說他拐步而行，你看，大圣漚壞了腿，走路都拐起來了。吳承恩巨筆如椽，此等小細(xì)節(jié)都做足功夫，真乃一代才子也。

    考據(jù)至此，孫悟空不穿褲子之謎應(yīng)已解開，那就是五行山下五百年的生活中，大圣因為衛(wèi)生條件的惡劣，得了嚴(yán)重的皮膚病，如果穿上褲子通風(fēng)不足的話，病情就會嚴(yán)重。不要看刀槍傷不了他，其實猴王在很多方面也很脆弱，八卦爐里四十九天便落下個紅眼病，五行山下整整五百年沒落下個終身殘疾就已經(jīng)是運(yùn)氣了。后世戲曲及影視作品中，孫悟空動輒抓耳撓腮，上摳下掐，實際就是在表現(xiàn)他皮膚病發(fā)作時渾身瘙癢的痛苦呀。

    在此要鄭重指出的是，在知道孫悟空不穿褲子的原因后，我們現(xiàn)代人不應(yīng)該嘲笑他或者看不起他，而是應(yīng)該同情他，理解他。為病痛一直纏繞的英雄更應(yīng)該得到人們尊重，因為他們承受了更多**上的痛苦。曾國藩忍受著牛皮癬的奇癢，楊過忍受著情花的奇毒，卻都做出了驚天動地的大事，不穿褲子的孫悟空，理應(yīng)和他們一樣得到人們的崇敬。

    當(dāng)然，人非圣賢，誰能無過，孫悟空也在此事上犯過小錯誤。觀音前往五行山招聘悟空時，悟空抱怨道：

    我在此度日如年，更無一個相知的來看我一看。

    這就是悟空的不對了，你在這里一把屎一把尿過了五百年，對臭味已審美疲勞，所謂入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭，你覺得沒有什么，在別人看來，卻是臭味熏天。饒你曾做齊天大圣，此時也不過是個屎里的蟲，尿里的蛆，不來探望也實在是情有可原，怎能怪罪人家呢？

    做人要厚道，做猴子也要厚道。

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