藝術(shù)教育是人的教育，或者是“修養(yǎng)”的教育，是“靈魂”的教育，是“做人”的教育。黨的十五大報告在談到我國現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)時提出“建設(shè)有中國特色的社會主義，必須著力提高全民族的思想素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步強大的精神動力和智力支持，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。”藝術(shù)教育有對人的微觀行為的教導(dǎo)作用，但它對人的宏觀方面的建樹和成長，對人的全身心的發(fā)展，起著潛移默化的促進和補足作用，它與思想政治教育、道德倫理教育、行為規(guī)范教育一道，相互配合又相互滲透在人的整體心理和精神素質(zhì)塑造方面發(fā)揮著功能。

    民族院校作為黨和國家為解決民族問題而創(chuàng)辦的專門培養(yǎng)少數(shù)民族各類人才的高等院校，在精神文明建設(shè)中擔(dān)負(fù)著特殊的歷史使命。民族院校精神文明建設(shè)不僅關(guān)系到民族地區(qū)的振興，而且關(guān)系到“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)的如期實現(xiàn)，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。因此必須高度重視和切實加強民族院校的精神文明建設(shè)尤其是民族院校的藝術(shù)教育工作，使民族大學(xué)生們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀，樹立科學(xué)的理想和堅定的信念，勤奮學(xué)習(xí)，努力成才。

    民族大學(xué)生作為大學(xué)生中的一個特殊群體，既有大學(xué)生的共性，又有其鮮明的特點。必須有的放矢，有針對性地開展藝術(shù)教育工作。長期以來，人們對藝術(shù)教育在整個學(xué)校教育中所處地位的認(rèn)識基上還是局限于以下幾方面首先，藝術(shù)教育是美育的主要內(nèi)容和途徑；其次，藝術(shù)教育是其他教育的有效輔助手段；再次，藝術(shù)教育是一種娛樂教育，是緊張學(xué)習(xí)之余的一種消遣方式。上述理解雖并非錯誤卻遠(yuǎn)不全面，它一味強調(diào)的是藝術(shù)教育對于其他教育的輔助功能與從屬地位，而忽略了藝術(shù)教育在整個學(xué)校教育中所具有的獨立功能和所應(yīng)具有的主體地位。民族院校的藝術(shù)教育也存在著上述問題，筆者認(rèn)為有必要澄清上述問題之后，再結(jié)合民族院校的特殊性來切實加強民族院校的藝術(shù)教育工作。

    首先，藝術(shù)教育不僅是學(xué)校美育教育的主要內(nèi)容和途徑，更是整個學(xué)校教育的主要內(nèi)容與深化教育改革、提高整個教育水平的突破口。

    藝術(shù)和科學(xué)是人類文明的并蒂蓮，是自然這塊獎?wù)碌恼疵?，它一面以情感來表達(dá)事物的永恒秩序，另一面是以思想來表達(dá)事物的永恒秩序。藝術(shù)并非是認(rèn)識的低級階段，也不是對科學(xué)的一種補充。正因為如此，英國著名科學(xué)家赫胥黎如果科學(xué)獨占整個世界，那是因為人類性的某一方面已經(jīng)死亡，是因為人們已經(jīng)喪失了古代和現(xiàn)代品質(zhì)的一半。事實上，早在公元前6世紀(jì)，藝術(shù)和科學(xué)就顯示出了它們的密切關(guān)系，文藝復(fù)興時期，這種融合達(dá)到了高峰。藝術(shù)與科學(xué)習(xí)慣上的割裂與對立是近幾世紀(jì)專業(yè)化分工的結(jié)果，它導(dǎo)致了近、現(xiàn)代社會所出現(xiàn)的眾所周知的許多弊端。因此，藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)姻，是人類對自身發(fā)展歷史進行反思，以把握自身、完善自身的必然結(jié)果。

    以人為中心、具有人文精神的科學(xué)發(fā)展趨勢，藝術(shù)科學(xué)化、科學(xué)藝術(shù)化的新走向，以及藝術(shù)與科學(xué)在創(chuàng)造性、想象力乃至目標(biāo)上的相似與一致，使得二者在當(dāng)代找到了新的交匯點，重科學(xué)輕藝術(shù)的思想將被藝術(shù)與科學(xué)并重的觀念所取代。由此可見，學(xué)校只重視科學(xué)教育而忽視藝術(shù)教育是片面的，藝術(shù)與科學(xué)應(yīng)該是整個學(xué)校教育的兩大主要內(nèi)容，藝術(shù)教育不僅僅是在學(xué)校美育中擁有一席之地，而且應(yīng)該在整個學(xué)校教育中占據(jù)半壁江山。

    如何理解藝術(shù)教育是深化教育改革、提高整個教育水平的突破口呢筆者認(rèn)為，重視藝術(shù)教育，這身就是對長期以來藝術(shù)教育不受重視的我國學(xué)校應(yīng)試教育模式的一大突破。教育是一門藝術(shù)，這是中外教育家們早已作出的結(jié)論。然而，教育與藝術(shù)隔絕卻一直是學(xué)校教育的一個通病，讓教育真正成為一門藝術(shù)，以提高整個學(xué)校教育的水平，這在很大程度上得依賴于學(xué)校藝術(shù)教育的積極參與。因為藝術(shù)教育能帶來學(xué)校教育在下述幾方面的突破第一，教育觀念上的突破。人是感性與理性、與精神的統(tǒng)一體，人的全面發(fā)展應(yīng)該包括感性成長與理性成長兩個方面。但是，以全面發(fā)展為宗旨的學(xué)校教育實際上實施的卻往往是以強調(diào)理性發(fā)展的片面教育。藝術(shù)教育作為一種感性教育，它的介入，將在一定程度上改變?nèi)藗円酝蛔⒅乩硇耘囵B(yǎng)的教育觀念，并創(chuàng)建一種適合于人類質(zhì)特征的教育新思維，即促進入的感性與理性的均衡發(fā)展。第二，教育方法上的突破。這一點將取決于教育是否像教育家所的那樣真正能成為一門藝術(shù)，取決于師生能否采用藝術(shù)性的教育與學(xué)習(xí)方法。教育是培養(yǎng)人的活動，教育藝術(shù)是一門比其他任何藝術(shù)形式更為神圣而又復(fù)雜的藝術(shù)，沒有接受過藝術(shù)教育熏陶的人是登不了教育藝術(shù)的大雅之堂的。第三，教育質(zhì)量上的突破。

    一方面，藝術(shù)教育能豐富學(xué)校的校園文化，營造輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，另一方面，藝術(shù)教育能刺激受教育者視覺、聽覺和觸覺等諸方面的發(fā)展，有利于提高各科教學(xué)的教育質(zhì)量。

    其次，藝術(shù)教育不僅僅是其他教育的輔助手段，而且其自身更具有獨立的育人功能。

    從心理學(xué)的角度來看，個體的心理過程包括知、情、意三個方面，藝術(shù)教育對于個體獲得文化知識，養(yǎng)成意志品質(zhì)的輔助功能一直為人們所稱道，并已成為藝術(shù)教育應(yīng)受重視的主要理由?？墒聦嵣?，由于藝術(shù)它表現(xiàn)情感，賦予情感以形式并培養(yǎng)能夠接受情感形式的感官，因而，藝術(shù)教育最質(zhì)的特征還是情感教育，這一點是其他任何教育所望塵莫及的，也是藝術(shù)教育最值得榮耀的，藝術(shù)教育之所以在人的全面發(fā)展教育中占有重要地位，這才是主要理由之一。另一方面，從教育發(fā)展趨勢的角度來看，在當(dāng)代，教育觀念正發(fā)生很大變化，素質(zhì)教育、身心和諧、創(chuàng)造性、主體性等備受關(guān)注和重視，藝術(shù)教育正以其特有的人文關(guān)懷、情感交流、創(chuàng)造性等價值取向和功能來證明過去強調(diào)的寓教于樂，僅把藝術(shù)看做是教育的一種輔助手段，而忽視藝術(shù)自身具有的育人因素和價值的結(jié)果?，F(xiàn)在，我們不僅要堅持寓教于樂，更應(yīng)強調(diào)以樂施教和藝術(shù)育人。但如果把藝術(shù)育人理解為是借助藝術(shù)手段對學(xué)生進行思想教育，那同樣也是忽視了藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生情感、創(chuàng)造性、主體性等方面所具有的功能之結(jié)果。

    再次，藝術(shù)教育不僅僅是一種娛樂教育和消遣方式，它更是一種具有自身任務(wù)和遠(yuǎn)大目標(biāo)的教育。

    對于藝術(shù)的理解，歷史上存在著兩種對立的觀點自者認(rèn)為，藝術(shù)使人快樂，娛樂是藝術(shù)的特性；目的論者認(rèn)為，藝術(shù)主要是一種“信息載體”。顯然，對于藝術(shù)來，這兩種觀點完全是可以統(tǒng)一起來的。對于自式的理解，一方面它忽視了藝術(shù)是一種信息載體，通過藝術(shù)教育，使學(xué)生達(dá)到求真、求善、求美的目的，另一方面也忽視了藝術(shù)教育主要是一種感性教育，在人的全面發(fā)展教育中承擔(dān)著使學(xué)生感性方面得到發(fā)展的任務(wù)最具體的任務(wù)就是提高學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)，忽視了促進入的全面發(fā)展、美化人生這一藝術(shù)教育的遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。藝術(shù)教育僅僅被看做是為了豐富課程，或者在學(xué)習(xí)其他工作完成之后才想到它們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。藝術(shù)教育是人類的一種自我實現(xiàn)的需要，我們應(yīng)該讓藝術(shù)伴隨著學(xué)生個性的成長，學(xué)生必須在他們自己的生活環(huán)境中時時看到藝術(shù)，以便他們能隨時找到表達(dá)興趣、感受、希望、需要、情感的方式。學(xué)生的成長需要藝術(shù)，人的一生又何嘗不是這樣雖然大部分學(xué)生畢業(yè)之后不會從事藝術(shù)創(chuàng)作，但所有的人在他們的生活中都會繼續(xù)進行藝術(shù)欣賞作為他們生活中最有意味的部分?？梢姡囆g(shù)教育應(yīng)該成為學(xué)校教育中最基的部分，提高學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)具有多么大的意義。

    以上，著重從三方面探討了藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生的感受、鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的過程中，起著至關(guān)重要的作用。在面向21世紀(jì)人才培養(yǎng)、大力推進素質(zhì)教育的現(xiàn)在，藝術(shù)教育也受到了重視。近幾年來，各高等院校為培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，也為了彌補應(yīng)試教育選拔人才的缺陷，紛紛開設(shè)了藝術(shù)類選修課，來回應(yīng)素質(zhì)教育的需要，這也是未來民族事業(yè)發(fā)展的需要。

    民族院校的藝術(shù)教育絕不是只停留在讓學(xué)生了解民族音樂這個層面上，它的潛在功能，或者它的教育價值是多方面的。

    概括起來講，它對于培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀，加強學(xué)生的民族意識和民族精神，學(xué)習(xí)了解祖國的傳統(tǒng)文化都有著潛移默化、積微成著的作用。

    一通過民族藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀人的審美能力不是先天就有的，而是在后天的社會化過程中逐漸形成的。只有懂得美，才能辨別美，進而才可以創(chuàng)造美。

    藝術(shù)是美的典型形態(tài)，當(dāng)人們沉浸在優(yōu)美的音樂作品中時，領(lǐng)略到的絕不僅僅是它的節(jié)奏、音色、和聲，而是通過這些，感受到生命的活力，喚起人們心中美的情趣。我國的民族音樂以它不同的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了中華民族所特有的審美習(xí)慣和審美觀。從美學(xué)角度講，著意于用旋律塑造意境，強調(diào)音樂作品內(nèi)在美與外在美的完整統(tǒng)一，重視音樂作品的教育價值，以音樂給人帶來啟示，帶來歡樂，陶冶心靈。在審美過程中，講究韻昧、風(fēng)格和特點。例如新疆民歌活潑歡快，常常帶有舞蹈性的節(jié)奏；內(nèi)蒙民歌高亢悠揚，節(jié)奏寬廣；彝族民歌樸實細(xì)膩，清新動人，節(jié)奏豐富多彩。再如，對一幅幅精美圖畫的賞析，人們感受到它的顏色、線條和明暗搭配，心情會隨著畫中人物的喜怒哀樂而高興、悲傷，在心里感受豐富的情感世界，從而使心靈得到滌蕩，激發(fā)人們用積極的態(tài)度去面對世界，面對人生。藝術(shù)教育是提高民族大學(xué)生審美能力的重要途徑，他們在濃郁的藝術(shù)氛圍中，受到美的熏陶，逐步形成高尚的審美情趣和審美理想，極大地提高他們的審美鑒賞力最終達(dá)到滲透、遷移，促進他們身心的和諧發(fā)展。

    二通過民族藝術(shù)教育，加強學(xué)生的民族意識和民族精神民族藝術(shù)往往與民族的宗教信仰、文化思想、民俗習(xí)慣、美學(xué)觀點和價值觀念，有直接或間接的聯(lián)系，因此，進行民族藝術(shù)教育是加強民族學(xué)生的民族意識、振奮民族精神的生動而有效的途徑。在我們教學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞各種民族藝術(shù)的過程中，可以使他們通過自己的情感體驗，來吸收、接受民族特有的精神氣質(zhì)和神韻，達(dá)到強化民族意識的目的。20世紀(jì)初，匈牙利的音樂教育還處在一個比較落后的狀態(tài)，年輕人對民族的音樂傳統(tǒng)和音樂遺產(chǎn)幾乎是一無所知。著名的作曲家柯達(dá)伊對此十分擔(dān)憂，強烈的民族意識激勵，他決心繼承民族音樂文化傳統(tǒng)，建立匈牙利音樂教育體系，振興匈牙利民族精神。他以滿腔的熱情投身于普通音樂教育，積極宣傳民族音樂的重要性，收集整理民族的音樂，并以此作為素材，創(chuàng)作了大量的合唱歌曲、兒童歌曲和視唱曲作為學(xué)校音樂教材，形成了匈牙利音樂教學(xué)體系，他的成功不僅使匈牙利的音樂教育步人了世界音樂教育的先進行列，而且有效地振奮了匈牙利的民族精神。今天，我們是否也有必要讓我們的學(xué)生在民族音樂聲中感受祖國的溫馨，了解祖國的歷史，體驗中華民族的精神呢

    三通過民族藝術(shù)教育，使學(xué)生進一步學(xué)習(xí)、了解祖國的傳統(tǒng)文化一個民族賴以傳承的重要條件之一，就是民族的傳統(tǒng)文化。我國是一個有著幾千年歷史的文明古國，各種傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，這些都可以在民族藝術(shù)中找到它們的縮影。不言而喻，民族藝術(shù)教育是讓學(xué)生進一步學(xué)習(xí)、了解祖國傳統(tǒng)文化的又一生動而有效的途徑一曲陽關(guān)三疊，完整地再現(xiàn)了唐代詩人王維的贈別詩，把詩人送友人西出陽關(guān)時的愁情傷感表達(dá)得淋漓盡致；一首阿詩瑪熱情歌頌了彝族人民追求自由、幸福和光明的光榮傳統(tǒng)；一首精忠詞謳歌了民族英雄岳飛精忠報國、慷慨激昂的愛國熱忱；一部提琴協(xié)奏曲梁山伯與祝英臺，用富有濃郁民族氣息的音樂，生動而感人地講述了我國一個古老的民間傳，有力地抨擊了封建禮教，熱情歌頌了純真的愛情。在進行民族藝術(shù)教育的過程中，可以使學(xué)生從藝術(shù)的角度深入、透徹地學(xué)習(xí)、了解祖國的傳統(tǒng)文化，從而更加熱愛自己的國家。

    三要全面而有效地實施民族藝術(shù)教育，在解決了認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上，還必須采取一系列具體的措施，其中最為重要的是

    師資培訓(xùn)、教材建設(shè)和軟環(huán)境建設(shè)。

    一抓好藝術(shù)專業(yè)教師隊伍建設(shè)藝術(shù)專業(yè)教師的配備是開展藝術(shù)教育的前提。目前，民族院校藝術(shù)教師缺乏是普遍存在的現(xiàn)象，由于受傳統(tǒng)教育思想影響，民族院校對藝術(shù)教育的重視程度仍不夠，藝術(shù)教育的數(shù)量、質(zhì)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于其他專業(yè)學(xué)科。學(xué)校對專業(yè)教師的配置隨著專業(yè)的增加和規(guī)模的擴大而不斷增加。而藝術(shù)專業(yè)的教師增加的數(shù)量和速度卻很慢。許多規(guī)模較大的學(xué)校，藝術(shù)教師只有幾位。根適應(yīng)不了學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的需要。而要在短時間內(nèi)增加大量的藝術(shù)專業(yè)教師來開展藝術(shù)教育，對民族院校來講是很難做到的。針對這一情況，可以走專兼結(jié)合之路。一方面，學(xué)校要努力增加專職藝術(shù)教師數(shù)量，另一方面要解放思想，唯才是用，大膽地從教師中聘用有藝術(shù)特長者兼任藝術(shù)指導(dǎo)教師。

    同時，還要最大限度地挖掘?qū)I(yè)教師的潛能，多為專職藝術(shù)教師再學(xué)習(xí)再提高的機會，培養(yǎng)多才多藝、多技多能的復(fù)合型教師，以滿足日益迅速發(fā)展的民族院校藝術(shù)教育的需求。

    二抓好藝術(shù)課程的設(shè)置、教學(xué)建構(gòu)規(guī)范、科學(xué)的藝術(shù)教育體系是開展藝術(shù)教育的關(guān)鍵。

    民族院?？梢愿鶕?jù)校專業(yè)特點、學(xué)生需要和師資力量等情況，設(shè)置必修課和選修課，必修課即公共課，是面向全體學(xué)生開展的普及教育。如，民族院校藝術(shù)教育、音樂美術(shù)鑒賞、文學(xué)鑒賞、藝術(shù)概論等。要求每一名學(xué)生在這方面都掌握一定的基礎(chǔ)知識和基技能，而選修課則是根據(jù)學(xué)生的愛好和要求在一定時間內(nèi)對學(xué)生進行關(guān)于某個藝術(shù)方面的課程教學(xué)，使學(xué)生能夠系統(tǒng)地了解這方面的有關(guān)知識，掌握這方面的基技能。如

    聲樂、舞蹈、書法、繪畫等，另外，為滿足學(xué)生多方面藝術(shù)要求，還可以請一些專家或藝術(shù)名人定期來校做專場講座。專家和名人的現(xiàn)身法，直觀又有服力，更能加深學(xué)生對某一藝術(shù)形式或類別的認(rèn)識。

    三抓好硬件設(shè)施建設(shè)民族院校要開展藝術(shù)教育，配置相應(yīng)的教材、設(shè)備、器材、場地等是至關(guān)重要的。如教學(xué)生唱歌要有鋼琴和音樂教室，教學(xué)生畫畫要有畫室和畫具。要加大高校對藝術(shù)教育的硬件投資，改變那種無設(shè)備的空頭藝術(shù)教育的局面，創(chuàng)造良好的藝術(shù)教育條件，培養(yǎng)高水平的人才。

    四抓好軟環(huán)境建設(shè)組織豐富多彩的課外、校外藝術(shù)活動，為學(xué)生展示才華的機會，是高校藝術(shù)教育的有效途徑。民族院?？梢岳闷綍r的一些重大節(jié)日、每年新生入學(xué)和學(xué)校的藝術(shù)節(jié)，組織各種藝術(shù)活動，展示才藝、發(fā)現(xiàn)人才，組建各種專業(yè)性較強的學(xué)生代表隊，參加校外的各種文化交流和比賽，展示學(xué)校藝術(shù)教育水平，培養(yǎng)有一定藝術(shù)修養(yǎng)的高素質(zhì)人才，帶動全校藝術(shù)活動的廣泛開展。此外，在社會方面，廣播、電視、電影都要積極宣傳民族藝術(shù)，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、熱愛民族藝術(shù)，在民族院校開辟民族音樂、美術(shù)、文學(xué)專欄，對民族藝術(shù)進行系統(tǒng)地介紹。

    民族院校的藝術(shù)教育在高等教育中有它的特殊性，這一特殊性不僅符合教育的規(guī)律，更有著強大的社會意義，尤其是在西部大開發(fā)的形勢下，民族院校的藝術(shù)教育正起著積極的作用，它為西部民族地區(qū)受教育者素質(zhì)的提高架設(shè)了一座金色的橋梁。

    面對世界范圍各種思想文化的沖突激蕩，面對民族振興事業(yè)興旺的歷史性任務(wù)，振奮民族精神，凝聚和激勵人民的力量，培養(yǎng)出一代代高素質(zhì)的人才，是最根的關(guān)乎全局的大事，在這一大背景下，呼吁和支持民族院校的藝術(shù)教育在條件可能的情況下盡量出現(xiàn)在素質(zhì)教育的前臺，就有了更加突出的迫切性。

    藝術(shù)教育的水平，在相當(dāng)大程度上體現(xiàn)著社會文明的水準(zhǔn)，體現(xiàn)著教育的水準(zhǔn)。加強民族院校的藝術(shù)教育是一項長期的任務(wù)，民族院校一定要根據(jù)自己的辦學(xué)與教育方針和不斷變化的國際國內(nèi)形勢，研究新情況，分析新問題，探新途徑，采取新辦法，堅持不懈地做好民族大學(xué)生的藝術(shù)教育工作，努力把民族大學(xué)生培養(yǎng)成能擔(dān)當(dāng)起民族地區(qū)歷史重任的合格建設(shè)者和接班人。

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