觀，盥而不薦，有孚颙若。

    《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下?！坝^，盥而不薦，有孚颙若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。

    解譯：盥guan，祭祀前洗手。薦，供獻祭品。盥而不薦，指保持祭祀前洗手而沒有供獻時那種誠敬專一的心境。孚，誠信。颙yong，肅敬。若，語氣詞。巽，遜。忒te，差錯。

    觀卦兩個剛爻雄踞于上，下坤為順下巽為入，九五陽爻得陽位得正且中，所以站在高處，視野廣闊，天下萬物皆順而入眼中，同時以持中守正的態(tài)度能正確的觀察事物。

    君子居上，為下民所觀仰，必極其莊敬，如臨大祭，祭祀開始時洗凈雙手，還未到供獻祭品時，心中的誠信已經(jīng)莊嚴(yán)的表現(xiàn)出來，如此則下民不教而自化。

    觀看天地的神奇規(guī)律，四時交替毫無差錯；圣人借用這種神奇規(guī)律來施行教化，就能使天下人順服。

    《象》曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教。

    解譯：省xing，察看。風(fēng)行地上，遍處萬物，有周觀之象。先王效法它的精神，省事天下四方，觀察民情而設(shè)立教化。

    初六，童觀，小人無咎，君子吝。

    《象》曰：初六童觀，小人道也。

    解譯：所觀甚淺，像兒童一樣觀察，對于小人來說沒有過錯，君子則必會有遺憾。

    六二，窺觀，利女貞。

    《象》曰：窺觀女貞，亦可丑也。

    解譯：六二見識不廣，如同一個足不出戶之人，從門縫里往外觀看，只能看到一星半點。這對于不出閨房、自守貞潔的女子來說尚屬正常；而對于要成就大業(yè)的男子來說，卻是羞丑之舉。

    六三，觀我生，進退。

    《象》曰：觀我生進退，未失道也。

    解譯：生，生活中的行為舉措。六三能觀察自我行為，以決定進取或退守而未失常道。

    六*四，觀國之光，利于賓于王。

    《象》曰：觀國之光，尚賓也。

    解譯：光，光景，形勢。賓，作賓，仕進。六*四觀察國中的風(fēng)俗美惡，政教隆替，以進仕王庭，輔佐君王，而君王亦以賓禮相待。

    九五，觀我生，君子無咎。

    《象》曰：觀我生，觀民也。

    解譯：九五能通觀全局，省察民情，作為反觀自己的借鑒，故君子無咎。六三之我生之我，九五之我生之民。

    上九，觀其生，君子無咎。

    《象》曰：觀其生，志未平也。

    解譯：上九能夠不安于現(xiàn)狀，進一步洞察萬物，知物之所為而明辨是非，故君子無咎。

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