第八十八章天庭議事
演習(xí)中表現(xiàn)好的當(dāng)然需要獎(jiǎng)勵(lì)，那幾個(gè)想退縮的，被同伴強(qiáng)拉著向前的，不應(yīng)該給個(gè)說法嗎？
為何意圖退縮的魔道中人，會(huì)有同伴強(qiáng)拉著他們向前呢？難道他們的同伴，就這樣感情深厚地強(qiáng)拉著他們奔赴死亡嗎？
非也。
十殺令與連坐法不是廢紙一張，是具有強(qiáng)大震懾作用的。
違令者當(dāng)斬，自是不必說，可連坐法明文規(guī)定，五人之中，有一人違令，其余四人同罪。
這才是同伴強(qiáng)拉著意圖退卻不前的魔道中人，拼命向前的根本原因。
既然，意圖退縮的魔道中人，被連坐的同伴強(qiáng)拉著向前了，再實(shí)行連坐法，太不盡人情了，可是這些意志不堅(jiān)定之人，不進(jìn)行處置，如何建軍、治軍呢？
有鑒于這些意志不堅(jiān)定的魔道中人是初犯，同時(shí)也為了給他們一個(gè)改過的機(jī)會(huì)，以防一棍子打死，造成他們的懷恨在心，咸青蟲二聽從了花千尋事先的建議，作了如下的處理：
對于意志不堅(jiān)定者，有鑒于同伴的相助，依然堅(jiān)持到了最后，故不作重大的處罰。他們將記大過一次，只等下次擁有戰(zhàn)功，方能將功補(bǔ)過，同時(shí)禁閉三天反省。如若再犯錯(cuò)誤，將二罪并罰，決不輕饒。
這幾位魔道中人心服口服，同時(shí)非常反悔自己的意志不堅(jiān)定，痛失了至高獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)會(huì)，這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)會(huì)，可是魔道中人夢寐以求的、能夠逃脫五百年一遇的、劫難的大好機(jī)會(huì)。
難道咸青蟲二真的有這樣大的神通，能夠幫助魔道中人，逃脫劫難嗎？
這還要從魔道中人經(jīng)歷劫難說起。
魔道中人經(jīng)歷劫難，一般皆為雷電。不斷地有一輪高過一輪的雷電的當(dāng)頭劈下，想不灰飛煙滅，十分的困難。除非魔道中人遭遇了天大的奇跡。這樣的奇跡是可遇不可求的，天曉得的奇遇。
咸青蟲二熟悉現(xiàn)代的科學(xué)知識。他設(shè)計(jì)了一套能夠避免雷擊的設(shè)施，對外故弄玄虛。
原理其實(shí)非常簡單，只要是現(xiàn)代的初中生，便能掌握。
選擇一處四周高地的谷底，深挖一個(gè)山洞，在洞中使用在古代容易搞到手的，導(dǎo)電性能上佳的銅金屬，建成一個(gè)銅條做成的封閉籠子。在魔道中人劫難來臨的日子里，躲在銅金屬的籠子中不出，便能躲避雷電的劫難。
四周是高地，容易吸引雷電，能夠降低部分雷電的威力。深入地下的山洞，其土層又能分擔(dān)一部分雷電的威力。最后，銅金屬制成的籠子，承受最后雷電的威力。
雷電，說到底，就是電壓非常強(qiáng)大的電能。電能的傳導(dǎo)，只在表面，無法傷及內(nèi)部。
有導(dǎo)電極佳的銅籠子導(dǎo)電，躲在其中的魔道中人，當(dāng)然無事。
這樣的原理，在現(xiàn)代并不為奇?？墒窃诠糯?，除了咸青蟲二知曉，便再無人得知。
咸青蟲二提出的十殺令、連坐法過于殘酷，這樣的重罰之下，天長日久，極易引起魔道中人的怨恨。一但這種怨恨積累已久，必會(huì)暴發(fā)，到那時(shí)，將遭遇魔道中人強(qiáng)烈的反噬，后果不堪設(shè)想，暴秦的滅亡，就是一個(gè)生動(dòng)的歷史例子。
有賞有罰，才是穩(wěn)定統(tǒng)治的根本。
咸青蟲二挖空了心思，想到了這樣一種，令魔道中人苦求不得的、擺脫五百年劫難的有效辦法。
這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)太過于誘惑，令魔道中人心馳神往、趨之若鶩。為了這個(gè)至高的目標(biāo)，他們可以奮不顧身地勇往直前。
咸青蟲二想出這樣的、令魔道中人能夠擺脫劫難的有效辦法，樹立了他在魔道中人之中，不可動(dòng)搖的崇高地位。
這樣的渡劫魔洞的建立，也確立了魔道基地的崇高地位，令散落于人世間的魔道中人，無不趨之若鶩地來投，魔道中人的樂土。
咸青蟲二的建軍思想與構(gòu)思，被證明是成功的，接下來的推廣，順理成章，也無需咸青蟲二過多的煩心。
咸青蟲二只是解決了如何建立一支鐵的紀(jì)律的虎兒狼之師，這樣一個(gè)任務(wù)，可是魔道基地面臨的問題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
面對如潮而至的魔道中人，如何解決他們的安居，雖然在前面的章節(jié)有所描述，可建立牢固的魔道之城，還任重道遠(yuǎn)。
且先不論，大興土木需要眾多的人力、物力、專業(yè)技術(shù)人員，單單，財(cái)力一項(xiàng)，便難之又難。
同時(shí)，三界之中，精英眾多，他們同意魔道興旺發(fā)達(dá)嗎？
答案是否定的。
人界與魔道已經(jīng)交過一次鋒了，何時(shí)？由誰率領(lǐng)，再次的卷土重來，尚不可知。
最為急迫的，是天界的巨靈神，與吳銘軾已經(jīng)交過手了，吳銘軾艱難取勝。
巨靈神中了吳銘軾的逍遙散陰毒，狼狽逃回天界，引起了天界的重視。
巨靈神由于自己的托大，無顏見眾神仙，只托病不出，可是天界的順風(fēng)耳、千里眼二將，早就將巨靈神的失敗戰(zhàn)報(bào)，報(bào)知了玉帝。
玉帝下令眾神仙來凌霄殿議事。
玉帝臉色很不好看，冷冷地看著太上老君，因?yàn)檫@一切的根源，緣于太上老君。
鎮(zhèn)守南天門的，號稱風(fēng)、調(diào)、雨、順的四大天王在太上老君的暗示下，出班上奏。
四大天將，何許神也？
相傳在《封神演義》里，四大天王為聞太師手下鎮(zhèn)守佳夢關(guān)的“魔家四將”，即魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽四兄弟，屬于截教門下的弟子。
這四兄弟在封神演義中，戰(zhàn)死沙場后，在姜尚、姜太公設(shè)立的封神臺封了神。
四大天王，又稱護(hù)世四天王或稱四大金剛，是佛教著名護(hù)法神，二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，根據(jù)佛教經(jīng)典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護(hù)一天下，故又稱護(hù)世四天王。
南方增長天王：“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護(hù)持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍。為的是保護(hù)佛法不受侵犯，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。
東方持國天王：住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。
北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”意為頗精通佛法，以福、德聞?dòng)谒姆?。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲胄，右持混元珍珠寶傘（或作寶幡）。用以制服魔眾，護(hù)持人民財(cái)富。又名施財(cái)天，是古印度的財(cái)神。他負(fù)責(zé)守護(hù)北俱蘆洲。
西方廣目天王：“廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，古名廣目天王。住須彌山白銀埵，身為紅色，穿甲胄，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍（或作赤索），看到有人敵對佛教，即用繩索捉來，使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。
四大天王：
增長天王代表風(fēng)、持國天王代表調(diào)、多聞天王代表雨、廣目天王代表順。民間合稱這四大天王為風(fēng)調(diào)雨順，代表了人間的美好意愿。
四大天王，本為佛教的護(hù)法神，可是不止一次地出現(xiàn)在道教的天庭。本人只按封神演義的說法，姜尚封神，當(dāng)為道教，歸屬玉帝管理?？墒?，四大天王最多出現(xiàn)在寺廟之中，為佛教護(hù)法神，守護(hù)四方。到底是何緣故，這其中，仁者見仁，智者見智，本人不多加置喙地展開論述。
這四大天王的出班上奏，暫時(shí)轉(zhuǎn)移了玉帝投向太上老君的目光。
“下界的妖魔，不成氣候，只需我等下界，定能蕩平乾坤，還人間的清平世界。”四大天王的上奏言簡意賅。
太上老君忙出班上奏道：“四大天王下界，定能馬到成功，然而，希望少生殺孽的同時(shí)，何不將那魔頭吳銘軾生擒，押回天庭加以審訊后定罪。以昭告天下，我天庭的公平、公正、嚴(yán)明及法度?！?br/>
太上老君的一席話，明面上無可挑剔，但其內(nèi)在，另有含義。
玉帝當(dāng)然明了，太上老君，這是又要放水的節(jié)奏。
按照行政級別而言，玉帝是統(tǒng)領(lǐng)天界的、至高無上的第一人，但是，太上老君是道家中修為大成者，是自古以來成就最高的人。他的身份在道教中是至高無上的，是很特別的存在。在道教的神話體系中，太上老君這個(gè)老神仙絕對是資格最老，地位最高的那一位。在道教中地位最高的是三清，被稱為至高神，而太上老君是三清之首。
玉帝之所以能成為天界的玉帝，完全是太上老君推舉的。
有了這層關(guān)系，太上老君與玉帝的地位高下，已經(jīng)十分明了。
換言之，玉帝也要讓著太上老君三分。
為何剛才本人描述到，太上老君又要放水，敬請各位期待下一章節(jié)。
欲知后事如何，請看第八十九章老君放水