說(shuō)到歷史，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！焙芏嗳擞X(jué)得這首開(kāi)篇詞作者一定是羅貫中，這是不對(duì)的，其實(shí)是明朝中葉的一個(gè)大學(xué)士叫楊慎。在清朝時(shí)期毛宗崗父子整理做批注的時(shí)候把楊慎的這首詞，原來(lái)叫做的前面作為開(kāi)篇。之所以講這首詞因?yàn)樗嬖V了我們看待歷史的一種心態(tài)。

    中國(guó)的歷史是非常豐富的，這里面有大漢的英雄史詩(shī)，有大唐的萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，有宋朝發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化，也有康乾盛世的文治武功；有唐詩(shī)宋詞的藝術(shù)巔峰，也有明清小說(shuō)的雅俗共賞；秦皇漢武的雄才大略，岳武穆的精忠報(bào)國(guó)，關(guān)云長(zhǎng)的義薄云天；這里還有像孔子這樣的圣人，像岳飛韓信這樣的千古名將，還有像玄奘像達(dá)摩這樣佛家的宗師，還有像張三豐這樣的道家真人，還有像專(zhuān)諸、豫讓這樣的刺客。這里有道家的智慧，有佛家的慈悲，有儒家的仁義，兵家的奇計(jì)，法家的詭謀。這些人不管他們?cè)跉v史中建立了怎么樣轟轟烈烈的豐功偉績(jī)，提出了什么樣的學(xué)說(shuō)，做了什么樣的事情，但是這些人現(xiàn)在在哪里呢？他們都已經(jīng)作古了，所以說(shuō)當(dāng)我們?cè)谙氲竭@些人物的時(shí)候，就經(jīng)常會(huì)發(fā)出這樣的感嘆“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，很多豐功偉績(jī)?cè)跉v史的長(zhǎng)河中就像一瞬一樣，一轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了，但是楊慎他卻在這種瞬間中看到了另外一個(gè)東西，就是永恒。在他的詞中這就是“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”。中國(guó)的五千年的歷史就像是一場(chǎng)大戲，演繹了多少悲歡離合、恩怨愛(ài)恨、成敗興壞、善惡忠奸，今天就讓我們以一種非常超脫的心態(tài)來(lái)看待這一段歷史?！肮沤穸嗌偈?，都付笑談中”

    說(shuō)到歷史呢我們都知道，中華民族是世界上歷史記載最長(zhǎng)的一個(gè)民族，它有上下五千年的時(shí)間。最為難能可貴的是中國(guó)的歷史記載五千年從來(lái)都沒(méi)有中斷過(guò)，這里邊既有官方的修史也有民間的整理。中國(guó)從漢代之后留下一個(gè)傳統(tǒng)，叫做“隔代修史”?！案舸奘贰本褪钦f(shuō)一個(gè)王朝的皇帝他會(huì)指定一名史官，這名史官會(huì)詳詳細(xì)細(xì)地記載當(dāng)時(shí)這個(gè)朝代發(fā)生的所有大事，包括天災(zāi)的情況，經(jīng)濟(jì)的情況，政治、軍事、官制，包括大臣向皇帝說(shuō)了什么話(huà)，皇帝怎么批復(fù)的等等都會(huì)記載下來(lái)。然后把這些原始的資料放在史館中存放起來(lái)，等到一個(gè)王朝滅亡之后，下一個(gè)王朝它的皇帝會(huì)指定一個(gè)杰出的儒生把這些原始的資料拿出來(lái)，經(jīng)過(guò)整理變成上一個(gè)朝代的正史。這就屬于官修正史。

    在二十四史中很多的史書(shū)都是屬于官修正史，比如像西晉的時(shí)候，陳壽修的、等等它都屬于官修正史。除了官修正史之外，還有一些民間私人的修史。最典型的就是漢代司馬遷寫(xiě)的，他是自己想做這一件事情，這并不是漢武帝讓他做的，因?yàn)樗母赣H就是太史。他的父親在臨死之前握著司馬遷的手要求司馬遷一定要完成這樣一部史籍，司馬遷流著淚答應(yīng)了他父親的請(qǐng)求，所以后來(lái)司馬遷就把從黃帝到他所生活的漢武帝年代整理成為中國(guó)的第一部紀(jì)傳體的通史，這個(gè)就是。另外，我們知道像北宋的時(shí)候，有一個(gè)家叫歐陽(yáng)修，他寫(xiě)的之一，也屬于私人修史。

    中國(guó)的歷史基本上有兩種記史的方法，一種叫紀(jì)傳體，像就屬于紀(jì)傳體。什么叫做紀(jì)傳體？紀(jì)就是本紀(jì)，傳就是列傳，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是記載人物的故事。司馬遷的本紀(jì)或列傳它都是講一個(gè)人的故事，基本上是這樣，比如說(shuō)講的就是秦始皇的故事，講的就是項(xiàng)羽的故事，講的是老子和韓非子，它是以人物為中心來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作，這叫紀(jì)傳體。這是司馬遷的首創(chuàng)。在他之前還有一些記史的方法，比如中國(guó)的第一部史書(shū)，編年體的史書(shū)叫，這是春秋時(shí)期一個(gè)叫左丘明的人寫(xiě)的，編年體史書(shū)它的特點(diǎn)，不是以人物為中心而是以年代為中心的，就是說(shuō)某年發(fā)生什么事。后來(lái)還有一些非主流的記史方法，比如說(shuō)是記言的，就是記人們平時(shí)說(shuō)了什么話(huà)。再有如屬于國(guó)別體，就是記述一個(gè)國(guó)家的歷史。以上這些記史方法都不太一樣，后來(lái)還出來(lái)一種叫做紀(jì)事本末體，就是以事件為中心的寫(xiě)史的方式。

    中國(guó)的歷史，像司馬遷寫(xiě)的，它的歷史跨度時(shí)間是三千年，這是非常不可思議的。我們知道西方人第一部歷史，是希羅多德寫(xiě)的。因?yàn)橄Ａ_多德后來(lái)被稱(chēng)為歷史之父，他所寫(xiě)的那部書(shū)就叫。它所記載的是古代希臘和波斯之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它的時(shí)間跨度不過(guò)是五十年。寫(xiě)了五十年歷史的希羅多德就被稱(chēng)為歷史之父，好像是寫(xiě)史書(shū)的開(kāi)創(chuàng)者一樣，也只不過(guò)寫(xiě)了五十年。后來(lái)還有一個(gè)叫修昔里德的人寫(xiě)了一本，它講的是伯羅奔尼撒半島上的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)間跨度不過(guò)是二十幾年。然而這本書(shū)和這本書(shū)六十倍到一百倍。

    中國(guó)的歷史它具有很多西方歷史記載不可比擬的一些優(yōu)勢(shì)，而且司馬遷寫(xiě)并不僅僅是記述發(fā)生了什么事情，誰(shuí)說(shuō)了什么話(huà)等等，在中他涉及到很多比如天文、水利、禮儀、音樂(lè)以及很多關(guān)于什么地方有什么樣的出產(chǎn)，商業(yè)運(yùn)作的情況是怎樣的，包括一些諸子百家他們的哲學(xué)思想等等。中國(guó)的歷史記載是一個(gè)綜合性的史書(shū)，而不是單單只記述了一些事情，像講的就是天上日月星辰的排列跟地上人事之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。講的是關(guān)于水利方面的一些記載。所以我們看到中國(guó)的歷史記載非常具有系統(tǒng)性和綜合性。而且不只這樣，中國(guó)的史記講的并不僅僅是中國(guó)的歷史，還包括當(dāng)時(shí)中國(guó)人目力所及的那些其他別的國(guó)家或少數(shù)民族的歷史，比如講的就是西域大宛這個(gè)國(guó)家的歷史。比如講的就是位于中國(guó)西南少數(shù)民族的歷史。講的就是朝鮮半島的歷史。所以不僅僅是一部非常綜合的系統(tǒng)的史書(shū)，而且是當(dāng)時(shí)的世界性的通史。司馬遷當(dāng)時(shí)在寫(xiě)的時(shí)候就立下一個(gè)志向，他說(shuō)寫(xiě)這部書(shū)的目的有三個(gè)：第一個(gè)叫做“究天人之際”，第二個(gè)叫“通古今之變”，第三個(gè)叫“成一家之言”，也就是說(shuō)司馬遷要探討天和人之間的關(guān)系，要把古今的變化全部都寫(xiě)在他的書(shū)里邊，同時(shí)提出他的一套歷史觀(guān)，這就是司馬遷寫(xiě)史的目的。

    中國(guó)最長(zhǎng)的一部編年體史書(shū)，這是北宋的時(shí)候司馬光寫(xiě)的。司馬光寫(xiě)的目的跟司馬遷不一樣，是為了教導(dǎo)皇帝如何治理國(guó)家。司馬光寫(xiě)歷經(jīng)了北宋英宗和神宗兩朝。他把這本書(shū)交到皇帝手里之后，皇帝認(rèn)為這本書(shū)對(duì)治理國(guó)家非常有幫助，所以賜名為。資就是給予，治就是治理，通鑒就是通史而且具有借鑒作用，因此叫。這是中國(guó)最長(zhǎng)的一部編年體史書(shū)，它的時(shí)間跨度從東周戰(zhàn)國(guó)初年一直到北宋趙匡胤當(dāng)皇帝之前一千三百六十二年。所以司馬遷和司馬光被稱(chēng)為史界雙司馬，但他們研究歷史書(shū)寫(xiě)歷史的目的是不一樣的。

    今天很多中國(guó)人都很喜歡讀歷史，至于說(shuō)為什么喜歡讀歷史，每個(gè)人都會(huì)有自己的解讀。我看待歷史是一種非常超脫的心態(tài)笑談歷史，笑談風(fēng)云。為什么叫風(fēng)云？在上有這樣一句話(huà)叫做“云從龍，風(fēng)從虎”，本書(shū)要講很多龍爭(zhēng)虎斗的故事并且整個(gè)是按照正史，基本上是以的記載來(lái)作為基礎(chǔ)，我們盡量拋開(kāi)小說(shuō)家的演義和附會(huì)，講歷史的本來(lái)面貌。