?(貓撲中文)()風(fēng)水一說，顧名思義：風(fēng)生水起。風(fēng)乃氣，無孔不入，只要有空間的地方便有風(fēng)的存在。

    水乃生命之源，亦為萬物之根本，而生命的組成百分之九十便是水。風(fēng)與水，恰恰是生命與生命之間溝通的的兩種傳媒介質(zhì)。

    上為風(fēng)，下為水，兩種介質(zhì)相輔相成，缺一不可。風(fēng)水分兩者，生者之風(fēng)水與葬者之風(fēng)水。

    中華文化淵源流長，有jīng華有糟糠。在唯物理論教育之下，風(fēng)水說在當(dāng)代人中多是迷信的代名詞。

    然事物存在必有道理。符合唯物理論者，我們稱之為科學(xué)，不符者稱之為迷信或偽科學(xué)。

    這些給偽科學(xué)與迷信做出權(quán)威論證的往往是那些號稱某些領(lǐng)域的權(quán)威人士，他們本著真理掌握在少數(shù)人手里的原則，輕易下此斷言，而致使某種文化就此嘎然而止，或是研究者寥寥。

    豈不知，他們嘴中的迷信恰恰是流傳了幾千年而經(jīng)久不衰的真理，在上個世紀(jì)七八十年代的許許多多的所謂迷信說，在現(xiàn)在科學(xué)的發(fā)展下都給出了正確的解釋，并推翻了以前的觀點。

    這就是存在必有道理的科學(xué)解釋。風(fēng)水一說，最早源自漢青烏先生的《葬經(jīng)》。

    經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，故人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。

    自古以來，我們聽聞所見的幾乎都是葬者之風(fēng)水。我先用科學(xué)的解釋來簡單說一下葬者風(fēng)水。

    我們?nèi)祟惗枷嘈诺诹小Ｓ袝r經(jīng)過一個陌生的第一次到過的地方，會大驚失sè。

    因為這個地方自己竟然很熟悉，甚至于某個建筑，某個小橋，某一顆樹，自己都清楚的知道它的所在。

    而且事實也果然如此。但從前確切是沒有來過。相信這樣的現(xiàn)象大家都曾經(jīng)歷過，這就是第六感。

    在唯物主義論中，這就是迷信。不過隨著近幾年相信與研究的人越來越多，越來越被大眾所認(rèn)同，迷信說就慢慢減少了。

    而風(fēng)水呢？也是如此。當(dāng)一個人從出生到死亡，不過短暫幾十年而已。

    所有的人類文明可以隨著書傳與口授告知后人，讓后人去繼續(xù)學(xué)習(xí)，感受直至死亡，如此往復(fù)，源源不斷。

    文明是可以傳承的，而經(jīng)驗與經(jīng)歷卻是需要自己去體會理解的。這就是相同的事情放在不同人身上會有截然相反的兩種處理結(jié)果一樣。

    當(dāng)然，最正確的方法只有一種。誰最有生活閱歷和生活經(jīng)驗，誰就是接近成功的智者。

    生活的閱歷與經(jīng)驗不會平白無故的就能學(xué)會并理解的，這是可遇而不可求的。

    這怎么辦呢？所以就出現(xiàn)了風(fēng)水一說。古人相信人死后是有靈魂的。

    我們現(xiàn)代人相信人死后，但是基因卻傳給了后人。相同的基因是一種介質(zhì)，這樣的介質(zhì)可以讓死亡的人與自己的后人進(jìn)行交流，并且能把意識強加與后人的思維中，讓其在處事中立于不敗之地，直至功成蓋世，萬古流芳。

    但靈魂與后人的溝通是需要良好的條件的，所以死亡后的埋葬之所要有一個得天獨厚的條件，能更好的利用風(fēng)與水這兩種傳播媒介與后人溝通。

    那就需要找一個好的墓地。這就是所謂的吉利的土壤。這就是風(fēng)水。貓撲中文