有了這個(gè)想法，吳雙也是一驚！

    看來自己還真是誤會(huì)了道祖，想當(dāng)初，道祖對自己也是十分的和藹可親，怎么也不像是十惡不赦之徒??！

    只是因?yàn)楝樞暗脑?，對道祖的所作所為有了一些偏見，而瑯邪雖然和道祖對戰(zhàn)，被四分五裂分別封印了起來，但是瑯邪對道祖也是十分的敬佩，畢竟道不同，各為其主也是自然的。

    說了這么久，道祖究竟是誰，在歷史上，有這好幾個(gè)版本。

    “道祖”指的是哪一位？

    “道祖”，老子，姓李，名聃，字伯陽，春秋時(shí)人也。老子是偉大的哲學(xué)

    家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想對后世的政治、哲學(xué)、軍事、宗教、養(yǎng)生……影響巨大。故司馬遷說：“道家使人精神專一，動(dòng)合無形，贍足萬物。其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要。與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜。指約而易操，事少而功多?！保ā妒酚浱饭摿乙肌罚Ｎ鳚h王阜（84－86　年）所作的《老子圣母碑》說：“老子者，道也。乃生于無形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合

    之未別，窺清濁之未分?！睎|漢張道陵在《老子想爾注》中說：“老子一散形為氣，聚形為太上老君。”由上可見，老子及其提出的道，是合而為一的，即老子就是道，道就是老子。東漢末期，道教在道家思想的基礎(chǔ)上，正式形成宗教組織后，即奉《道德經(jīng)》為圣典，尊老子為“道祖”，亦即“道德天尊”，社會(huì)上通稱為“太上老君”。

    近代，隨著《道德經(jīng)》在世界上的廣泛傳播，老子的影響越來越大，致使被國際學(xué)界公認(rèn)為世界上古今一百位“偉人”、“作家”之首，及“世界哲學(xué)之父”。道祖老子的誕辰為農(nóng)歷的二月十五日。

    道家創(chuàng)始人老子的神化格，道教奉為教祖。

    據(jù)《史記》載，老子曾為中國周代守藏史，因見周德日衰，退隱西游，不知所終。秦漢之際，黃老道德家推崇黃帝老子為先王圣哲，與儒家之堯舜周孔相仿。漢初關(guān)于老子的傳言不一，司馬遷作《史記》已不能確指。此后因黃老道的渲染，老子日漸神化，東漢楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。

    延熹八年（165），邊韶作《老子銘》說：“世之好道者觸類而長之，以老子離合于混沌之氣，與三光為終始?！币?yàn)橛羞@種社會(huì)傳言作背景，五斗米道經(jīng)書《老子想爾注》乃稱“一散形為氣，聚形為太上老君”。

    南北朝（）時(shí)，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教則崇老子神化之太上老君，在南朝道教所傳七部經(jīng)教體系中，道德天尊所說洞神部經(jīng)是《三皇經(jīng)》，老君所說《道德經(jīng)》是太玄部首經(jīng)。唐太宗時(shí)焚禁《三皇經(jīng)》，以《道德經(jīng)》代之。高宗、玄宗又先后為老子加封尊號(hào)，推為宗室遠(yuǎn)祖，并建太清宮專奉老子，儀規(guī)同于朝廷，而實(shí)為宗室祖廟，太上老君遂最終確定為太清境洞神教主，即道德天尊。東漢以后，老子化身故事很多，宋元時(shí)道士編《太上老君八十一化圖》，集成其說。

    《云笈七簽》云，“老子者，老君也，此即道之身也。元?dú)庵孀?，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于無生，先于無先，挺于空洞，陶育乾坤。號(hào)曰無上正真之道，神奇微遠(yuǎn)不可得名。故曰：吾生于無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虛，出入杳冥。觀混沌之未判，視清濁之未分，步宇宙之曠野，歷品物之族群。夫老君者，乃元?dú)獾勒妫旎匀徽咭病薄?br/>
    在中華文明浩如煙海的書籍中，在國外被最為廣為翻譯和閱讀的一本書要算是《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》中所說的中心思想是：“道”，而“道”是“道可道，非常道。名可名，非常名”?！暗馈钡囊馑茧m然比較難明白，但我們可以說“道”的意思是“自然”。

    道家認(rèn)為，個(gè)人不應(yīng)該反對“道”，而是要順從于“道”，按“道”行事。爭權(quán)奪利是荒唐的，也是非常不道德的?！暗馈笔遣粩〉?，人應(yīng)該順其道而行。道家認(rèn)為水是非常柔弱的，心甘請?jiān)傅叵虻吞幜魅?，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水卻是不可摧毀的。反之，最堅(jiān)硬的石頭也有被水擊破的那一天。對于個(gè)人，樸素和自然是值得贊揚(yáng)的。暴力應(yīng)該被避免，人應(yīng)當(dāng)清心寡欲。人不應(yīng)該改變世界，而是要尊重世界。對于政府，無為而治政策是最聰明的方針。通過更繁復(fù)的法制或是強(qiáng)制實(shí)行法制，通常是使事情便得更糟。高稅賦和戰(zhàn)爭都和道家的哲學(xué)精神相違背?！兜赖陆?jīng)》的影響巨大。這本書的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的內(nèi)涵卻是極其豐富。在中國，雖然儒家思想是中國歷代哲學(xué)的主流，不過儒家的哲學(xué)中吸收了道家的很多思想，儒家還是很尊重道家思想的。

    太上老君是道教最高神之一，是三大超級(jí)神中的一位。老君的信仰，始于東漢。東漢的張陵（后來的張?zhí)鞄煟┰O(shè)天師道，尊為老子為太上老君，后稱“太上道德天尊”。謂其生于無始之時(shí)，無因而起，是萬物之先，元?dú)庵取?br/>
    太上老君，屢世為王者之師。在商以前，老君即分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。至商十八世王陽甲踐祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，經(jīng)八十一年，于武丁九年二月十五日降生。這是最早關(guān)于老君誕生之跡的紀(jì)傳。紀(jì)傳說：周武王時(shí)老君仍為柱下史。號(hào)經(jīng)成子，授道周公，乃游西極太秦，竺乾等國，號(hào)古先生。周昭王二十三年老君西過函谷關(guān)，度關(guān)令尹喜，授以道德五千言。前漢文帝時(shí)，老君降于陜河之濱，號(hào)河上公，亦曰河上丈人。漢成帝河平二年，老君降于瑯琊曲陽，授于吉《太平經(jīng)》。

    后漢明帝元和二年，老君下降，授于吉真人一百八十戒。漢順帝漢安元年，老君降于蜀山鶴鳴山，授天師張道陵，《正一盟盛》秘錄；再降賜《太清中經(jīng)》九百三十卷，符文七十卷。建康元年又授天師三洞眾經(jīng)及超度九祖齋直之法。北魏明皇帝神瑞二年，老君降于嵩山，授道士寇謙之《云中音誦新科之戒》；泰常二年又降賜符錄七十卷。太武帝太平元年，老君降于嵩山，命寇謙之授帝以太平真君之號(hào)。唐高祖武德二年，老君降于羊角山，語吉善行，令奏聞云：“我帝祖也”。唐高宗龍朔二年，帝祠老君。乾封元年上尊號(hào)玄元皇帝。宋真宗大中祥符七年，故截止于宋。道教徒相信太上老君為至尊天神，常分身降世，無世不存，這是不可動(dòng)搖的信仰，否則你就不是道教弟子，老子之徒。

    春秋末年，老子騎一青牛，從洛陽向函谷關(guān)而來。函谷關(guān)守吏尹喜平日里喜好道學(xué)，頗有些道根。老子來之前，尹喜觀星象、望氣，就看見一股紫氣從東方冉冉而來，他于是推算出必有真人要來。當(dāng)老子駕牛車過關(guān)時(shí)，尹喜認(rèn)定老子就是那位真人，就挽留老子留下，希望老子在隱世前能給他們講經(jīng)說道，給后世留下著作。老子盛情難卻，就給尹喜留下了史上有名的老子五千文，也就是后來著名的《道德經(jīng)》。

    老子臨別時(shí)告訴尹喜：要他一千天后，去到成都青羊肆去找他。其時(shí)，尹喜準(zhǔn)時(shí)在青羊肆等待老子，只見老子騎著一頭青牛，從空中而下。后來，傳說老子就在那里度化尹喜得道成仙，并帶他一起到西域向佛門弟子們傳道去了。而在老子度化尹喜的地方，還留有一首詩：

    西出函關(guān)佛事拜，東來魯國圣人參。

    以上所言都是史書上記載的道祖，當(dāng)然，這里的道祖和太上老君不是一個(gè)人。

    不過，這也是以他為原型塑造的一個(gè)人物，所以，此道祖非彼道祖。

    在這里交代一下，是為了防止混淆視聽而已，莫要見怪！

    現(xiàn)在吳雙得到了真相，心里豁然開朗，對于道祖的態(tài)度，又發(fā)生了轉(zhuǎn)變，她真的不希望，自己回到了仙界之后，很想回到道祖那里，但是由于瑯邪的原因，又由于初入仙界，被人追殺，而且還是以道祖的名義，這讓吳雙心里十分的糾結(jié)。

    現(xiàn)在因?yàn)榻鹑傅募尤耄寘请p了解了情況，對于道祖的怨念已經(jīng)消失了！

    此刻，吳雙恨不得立刻回到道祖身邊，這么多的年的思念和想要回歸的念頭是越來越深刻了！

    而且，吳雙還想化解道祖和瑯邪的恩怨，只有他們兩個(gè)的隔閡解除了，吳雙才能開心，這兩人都是自己最親近的人，可以說，瑯邪是自己的愛人，而道祖算是自己的親人，長輩。只有這兩個(gè)人握手言和，才是吳雙最大的心愿。

    此時(shí)，吳雙看著金雀一臉的欣慰，真沒有想到，由于金雀的關(guān)系，讓自己得到了這么多珍貴的消息，也正因?yàn)槿绱耍瑓请p的心里也安穩(wěn)了！