會(huì)面的地點(diǎn)并非皇宮，而是顧家小院。

    當(dāng)初被當(dāng)做‘禮物’送來(lái)的各國(guó)宗師，一個(gè)沒(méi)少，全都來(lái)了，正好是五位。

    “見(jiàn)過(guò)閣下，見(jiàn)過(guò)夏皇?！?br/>
    又一次見(jiàn)到顧擔(dān)，幾位宗師都顯得頗為激動(dòng)。

    特別是在看到顧擔(dān)本身的容貌，未曾被歲月的催化下老去多少之后，眼眸間埋藏的熾熱都快要遮掩不住了。

    宗師百二十歲的壽元，已經(jīng)足以讓凡人仰望，但如今，宗師也有了需要仰望之人。

    “幾位都是國(guó)之柱石，不必如此客氣。”

    王莽笑呵呵的點(diǎn)頭，全然沒(méi)有皇帝的傲氣，“這些年來(lái)，諸位功勞苦勞具有，與夏朝有大功，你們的請(qǐng)求，定然是不會(huì)被忽視的?！?br/>
    “多謝閣下，多謝夏皇！”

    此言一出，幾位宗師莫不是喜上眉梢。

    來(lái)的路上他們便已想到顧擔(dān)可能已經(jīng)答應(yīng)，不然何必如此麻煩的再將他們叫過(guò)去一趟？直接派個(gè)人跟他們說(shuō)一聲也就得了，總不能是想當(dāng)面拒絕，再訓(xùn)斥他們一頓吧？

    此時(shí)真切的從王莽嘴里聽(tīng)到肯定的答復(fù)，心中的激動(dòng)之情已是溢于言表。

    那可是宗師之上的路！

    何止是千金不換，便是百城都得往后稍稍。

    給人干三十多年的活兒就能換一次機(jī)會(huì)，都算祖墳冒青煙了。

    “對(duì)于宗師的事情，我知道的不多，你們談就好?！?br/>
    王莽又盛贊了幾人一番勞苦功高之后，便率先離去。

    只余下五位宗師，眼巴巴的看著顧擔(dān)，眼中盡是渴望。

    “幾位，可是要尋覓宗師之上的路？”

    顧擔(dān)問(wèn)道。

    “是的。”

    哪怕明知道對(duì)方有些明知故問(wèn)，薛聞劍也不敢有半分的怠慢，連連點(diǎn)頭。

    “宗師已至塵世之頂峰，榮華富貴，功名利祿，宗師便可盡數(shù)取得。據(jù)我所知，各位也沒(méi)有什么奈何不得的仇家，需要去鋌而走險(xiǎn)。既然如此，已至宗師之身，又將至大限，何必還要去尋求那樣的一條路呢？”

    顧擔(dān)再問(wèn)道。

    “宗師既不是塵世的極限，我們又怎能故步自封？如果不知道也就罷了，既然知道，愿意舍棄一切去試一試！”

    “是極！宗師當(dāng)了這么多年，塵世之中所有該享受到的東西，早已享受膩了，原本活著就是在等死而已，既然知道了有繼續(xù)向上的希望，又豈有止步之理？”

    “朝聞道，夕死可矣。我等年歲已至大限，左右不過(guò)是一個(gè)死字，若能在臨死之前一窺宗師之上的風(fēng)景，便勝過(guò)了天下無(wú)數(shù)的英豪，無(wú)愧來(lái)人間一趟！”

    幾位宗師紛紛開(kāi)口，信念極為堅(jiān)定。

    他們既是宗師，也是求道者。

    “好！”

    顧擔(dān)輕輕拍了拍手掌，眼中也閃過(guò)一絲欣賞之色。

    這世上總有人會(huì)去挑戰(zhàn)高峰，因?yàn)楦叻寰驮谀抢铩?br/>
    無(wú)論此前如何的紙醉金迷、盡享榮華，當(dāng)?shù)靡?jiàn)希望的時(shí)候，仍愿意去搏一搏，已是難能可貴。

    “諸位的心意，我都感受到了。宗師之上的路.我這里也的確有一份?！?br/>
    顧擔(dān)認(rèn)真的說(shuō)道。

    幾位宗師的耳朵都恨不得支起來(lái)，甚至不自覺(jué)的上前幾步，離顧擔(dān)近一些，再近一些。

    “但”

    顧擔(dān)又道：“這條路的創(chuàng)始者，也沒(méi)有走通那條路。我只不過(guò)是拾人牙慧，又往前走了一小步，連我自己如今都沒(méi)有信心能夠成功。如此，諸位還想要試一試么？”

    幾位宗師彼此對(duì)視一眼，皆是看出了對(duì)方眼中的不解。

    顧擔(dān)只是在那條路略略前進(jìn)了一點(diǎn)點(diǎn)，便可橫壓宗師，若真能走通，又該是何等的可怕？

    這究竟是謙辭，還是一種警告？

    “懇請(qǐng)您給予我們一個(gè)機(jī)會(huì)，無(wú)論是成是敗，是生是死，皆是我們自找的。”

    薛聞劍率先反應(yīng)過(guò)來(lái)，連忙說(shuō)道。

    “那好。”

    顧擔(dān)點(diǎn)了點(diǎn)頭，又道：“這條路，乃是曾經(jīng)大月的護(hù)國(guó)宗師，姬老所探尋到的。曾帶給當(dāng)時(shí)還是宗師的我，很大的震撼。但諸位必須要知道，便是發(fā)現(xiàn)這條路的姬老，也倒在了這條路上。

    如果真能夠隨隨便便超越宗師的話，與我關(guān)系匪淺的禽厘勝、荀軻又怎會(huì)繼續(xù)止步宗師呢？”

    幾位宗師都不是傻子，一聽(tīng)便明白了顧擔(dān)的意思。

    他在表達(dá)自己未曾藏私。

    如果那條路真的穩(wěn)妥，他自然會(huì)讓關(guān)系更為親近，更為信任的禽厘勝、荀軻去走。

    如果連這兩個(gè)顧擔(dān)都不愿意分享，他們這伙人又算得了什么？根本不必理會(huì)。

    正是因?yàn)檫@條路完全不穩(wěn)，甚至有性命之憂，才會(huì)一直隱沒(méi)。

    “您請(qǐng)放心，我們已做好了足夠的準(zhǔn)備，無(wú)論發(fā)生任何的事情，皆是我們自找的?！?br/>
    薛聞劍立刻說(shuō)道，其余宗師也是連連保證。

    真要有一條穩(wěn)妥的宗師之上的路，他們得有多大的臉才敢去直接問(wèn)？

    正是因?yàn)槟菞l路足夠危險(xiǎn)，他們才有機(jī)會(huì)可以嘗試！

    “既然如此.”

    顧擔(dān)輕輕嘆了口氣，從袖子中取出一本小冊(cè)子，那是他剛剛書(shū)寫(xiě)完成不久的，姬老曾經(jīng)對(duì)于先天之境所留下的筆記。

    關(guān)于宗師之上的各種揣摩，盡在其間。

    至于真正的筆記，已經(jīng)被當(dāng)初還是個(gè)熊孩子的蒼給燒掉了，還好顧擔(dān)的記憶力很好，完全可以一字不差的再寫(xiě)出來(lái)。

    “這本書(shū)你們可以看看，但到底要怎么抵達(dá)那條路，具體的方法，誰(shuí)也不知道?！?br/>
    顧擔(dān)將書(shū)給遞了過(guò)去，“如果你們中有人觀摩之后，做好了決定，還要繼續(xù)沖擊那個(gè)境界，記得告訴我一聲，我會(huì)前去觀摩?！?br/>
    “多謝閣下！”

    薛聞劍用雙手珍而重之的將那本書(shū)接過(guò)，那本書(shū)分明不大，在他心里卻是重若千鈞。

    那可是關(guān)于宗師之上的道路?。?br/>
    “諸位請(qǐng)便?！?br/>
    顧擔(dān)目送著得到了姬老筆記，跑的飛快的幾位宗師急速離去，似是擔(dān)心他反悔一般，有些無(wú)奈的搖了搖頭，目光凝視向那寬廣無(wú)邊的蒼穹，“姬老，當(dāng)初你拜托我的事情，我已做到了一件。”

    薪火相傳，如今他已將前人的火，傳遞了出去。

    只是，火焰灼熱。

    好東西，也同樣會(huì)燙手。

    就算是顧擔(dān)，到了現(xiàn)在，也沒(méi)有把握去沖擊先天之境。

    畢竟上一次親眼旁觀姬老沖擊先天之境時(shí)，給他留下的印象太過(guò)于深刻了些，一朝被蛇咬，怎敢再去隨意涉足？

    對(duì)于薛聞劍幾位宗師，他也算是仁至義盡的提醒過(guò)了，如何去選，只看他們自己。

    如果他們還是想要搏一搏，顧擔(dān)也可以再次旁觀，從中汲取經(jīng)驗(yàn)。

    有了準(zhǔn)備和心理預(yù)期之后，特別是實(shí)力本身已拔升了一大截之后，收獲怎么也會(huì)比上一次更大吧？

    他的時(shí)間，還有很長(zhǎng)，不急一時(shí)。

    夏朝三十五年，王莽再度下旨傳喚荀軻任職。

    這一次，荀軻沒(méi)有拒絕。

    時(shí)任禮部尚書(shū)的荀軻，這一次不再是孤軍奮戰(zhàn)，他已有了自己的擁簇，自己的弟子，甚至還有著世家大族背后的支持。

    他說(shuō)：人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。

    他說(shuō)：饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。

    他說(shuō)：凡事行，有益于理者立之，無(wú)益于理者廢之。

    他說(shuō)：善生養(yǎng)人者，人親之；善班治人者，人安之；善顯設(shè)人者，人樂(lè)之；善藩飾人者，人榮之。……不能生養(yǎng)人者，人不親也；不能班治人者，人不安也；不能顯設(shè)人者，人不樂(lè)也；不能藩飾人者，人不榮業(yè)。

    禮，理也。

    他要為天下定理。

    首先，就必須要先扭轉(zhuǎn)一些觀念。

    比如墨家為夏朝子民留下的觀念。

    這不是因?yàn)樗湍矣谐穑堑缆凡煌?，自然?huì)有所沖突。

    伴隨著荀軻的動(dòng)作，以及那一篇《勸學(xué)》的雄文傳播四方之后，很多人都明白過(guò)來(lái)。

    荀軻這是要青出于藍(lán)了。

    或者說(shuō)，是要?jiǎng)龠^(guò)如今由禽厘勝所執(zhí)掌的墨家。

    墨家有道義，儒家說(shuō)仁義。

    什么是仁呢？

    仁，人也。

    仁者愛(ài)人。

    但愛(ài)有等差，所以仁之一字，便是在不怎么損傷自己的情況下，去愛(ài)護(hù)家人、朋友，乃至他人，這就足以稱(chēng)得上是仁了。

    何為義呢？

    義為公正。

    能夠公正的對(duì)待每件事，不使其偏頗，便足以稱(chēng)得上是義了。

    在墨家大公無(wú)私的基礎(chǔ)上，此時(shí)儒家的仁義無(wú)疑縮小了很多范圍，更加注重自身的修養(yǎng)，對(duì)于人的要求遠(yuǎn)沒(méi)有墨家那么極端。

    簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)：墨家期望人人互幫互助，而墨者更要身先士卒的去做到這一點(diǎn)，以至于墨者莫不是自苦以極。

    而儒家的仁義，則是先管好你自己，自己過(guò)的好了，在力所能及的情況下去幫助家人。朋友，乃至陌生人，不去做不公正的事情，便稱(chēng)得上是仁義。

    相比之墨家的兼愛(ài)，儒家的仁義無(wú)疑是簡(jiǎn)單了太多。

    在明確了這兩個(gè)核心觀念之后，儒生的數(shù)量大增。

    墨家的兼愛(ài)絕大多數(shù)人實(shí)難做到，儒家的仁義就要靠譜和簡(jiǎn)單多了。

    連留戀青樓十來(lái)年的公子哥都敢夸贊自己一聲仁義——嘿，他又從不欠人家錢(qián)，又沒(méi)做過(guò)什么惡事，怎就算不得仁義了？

    而對(duì)于這種人，荀軻的評(píng)價(jià)是：照單全收。

    不要忘了他的核心理念，乃是人性本惡。

    因?yàn)槿诵员緪海鸥枰Y儀教化。

    惡人受到了應(yīng)有的懲罰之后，在荀軻的觀念中，是可以去惡存善的。

    不能連重新做人的機(jī)會(huì)都沒(méi)有——除非是犯了必殺的大錯(cuò)。

    除此之外，他還倡導(dǎo)自己的弟子能夠“日行一善”。

    這個(gè)善不需要是多么大的事情。

    見(jiàn)到饑寒交迫的旅人遞過(guò)去一塊干糧、給一杯水；見(jiàn)到路面不平填一點(diǎn)土；甚至是見(jiàn)老人行走不便護(hù)送一程，都算。

    便是連這些小事都做不到也沒(méi)什么，儒生們安安穩(wěn)穩(wěn)的生活，不做不公義的事情，不去損傷他人，就算是合格。

    當(dāng)然，仁義二字只是最為淺顯的說(shuō)法，是為了方便最底層民眾的理解，讓他們也能夠聽(tīng)明白儒家在說(shuō)什么。

    除了仁義二字之外，荀軻還提出了更高等級(jí)也更完善的追求：孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠

    在完成了最基礎(chǔ)的仁義之后，還有這些繼續(xù)向上完善自身的路徑，即是道德標(biāo)準(zhǔn)，也是人格境界。

    如果有人能夠盡數(shù)做到這些，便足以稱(chēng)得上圣人了。

    荀軻給了所有人都能夠參與進(jìn)來(lái)的機(jī)會(huì)。

    而且不是一上來(lái)就要奔著那至高的，無(wú)上的大道而去，非要和墨子一樣。

    而是先管好自己，然后在個(gè)人有更高追求的情況下，一點(diǎn)點(diǎn)的去完善，即使做不到，也沒(méi)有任何的壓力，只要守住仁義二字便已足夠。

    正是因此，伴隨著那篇雄文的傳播，儒家仁義二字也是聲名遠(yuǎn)播。

    無(wú)論是底層的邏輯，以及步步攀登，最終抵達(dá)圣人的本身的境界中去的過(guò)程，怎么看都更加合理和清晰。

    打個(gè)并不太恰當(dāng)?shù)谋确剑喝绻惠v馬車(chē)只能坐下六個(gè)人，而身后有猛虎在追逐六個(gè)并不認(rèn)識(shí)的陌生人，那乘坐馬車(chē)的儒生可以只救五個(gè)人，這是不損傷儒家仁義的，在儒家的觀念下，沒(méi)有任何人可以由此去批評(píng)他，儒生自己也不必自責(zé)。

    但如果是墨者，就得自己下去面對(duì)猛虎了，不去便不足以稱(chēng)之為墨者。

    當(dāng)然可以借此來(lái)說(shuō)儒生沒(méi)有墨者那么高尚，可當(dāng)真愿意那么高尚的人又有幾個(gè)呢？

    嘴上的批判固然簡(jiǎn)單，落到實(shí)處哪有那么容易。

    能夠不見(jiàn)到猛虎就駕車(chē)狂奔，反而愿意盡其所能的救人便算不易之事了。

    墨者降為三千之?dāng)?shù)，真是因?yàn)檐鬏V跑出來(lái)唱反調(diào)么？

    只是因?yàn)榇蠹易焐舷矚g，卻又都不肯去做而已。

    違背人性，自然要被人性教育。

    人性本惡，惡中求善。

    荀軻取的，便是揚(yáng)善抑惡之路。

    伴隨著時(shí)日的推移，愿意信奉儒家的人，也越來(lái)越多。

    其中也不乏一些愿意盡更多“善”之人，興修道路，建設(shè)學(xué)堂。

    也因?yàn)樽銐蚨嗟娜藚⑴c其中，在很短的時(shí)間內(nèi)，儒家的聲名便開(kāi)始飛速的拔高著。

    夏朝在被新的理念所洗禮，更為貼合他們的理念。

    時(shí)間來(lái)到夏朝三十七年。

    這一天，五位宗師再次造訪顧家小院。

    今日，他們中有人要沖擊先天之境！

    (本章完)