治大國(guó)若烹小鮮。

    老子學(xué)說中重要的治國(guó)主張和原則。

    而這次策略的命題，便是自此引申出來的一句話。

    策論的主題便是：君無為而臣有為。

    當(dāng)看到這個(gè)題目的時(shí)候，錢恒終于明白為什么趙佶會(huì)沉迷于藝術(shù)創(chuàng)作之中而無法自拔了。

    趙佶信奉道家不假，可如果不是趙佶癡迷于藝術(shù)創(chuàng)作而不知疲倦，恐怕也不會(huì)去信奉道教。

    可以說，道家無為而治的治國(guó)原則，是最讓趙佶喜歡的，加上趙佶身為端王的時(shí)候，就曾與道士結(jié)交，又恰好被那道士故作神秘的預(yù)測(cè)趙佶會(huì)繼承大統(tǒng)，最后機(jī)緣巧合，趙佶真得做了皇帝，也便讓趙佶對(duì)道家神鬼莫測(cè)般的手段越發(fā)信服起來。

    只是這策論考題，就有點(diǎn)太過偏頗了。

    君無為而臣有為，這個(gè)主張不能說不對(duì)，一個(gè)政治清明的君主，如果能夠分清忠奸能庸，做個(gè)無為而治的皇帝，倒也無不可。

    只可惜趙佶并不是一個(gè)能夠分得清忠奸能庸的皇帝，而他手下最倚重的幾個(gè)，除了那幾個(gè)權(quán)柄極重的中官大太監(jiān)，便是朝中那幾個(gè)只懂得諂媚之道的所謂重臣相公。

    偶有稍顯清明睿智的能臣，不等其施展出自己的本事，便會(huì)被朝中這幾位佞臣排擠離開，甚至郁郁不得志而終老他鄉(xiāng)。

    趙佶沉迷于道教，甚至還專門為道家典籍做注。其中對(duì)治大國(guó)若烹小鮮一句，就提到：烹小鮮而數(shù)撓之，則潰，治大國(guó)而數(shù)變法，則惑。

    意思很明確，烹飪小魚，不斷翻動(dòng)就會(huì)崩散，治理國(guó)家，若是經(jīng)常改變治國(guó)方略，臣民就會(huì)心生疑惑，不知該如何自處。

    若是論這注解，不能算錯(cuò)，可問題在于，趙佶所守的這大宋，早已千瘡百孔。他眼中的能臣，全都把心思放在互相傾軋和搜刮民脂民膏上面，而真正治理國(guó)家的能臣，卻一個(gè)都沒被趙佶看上眼。

    或者說，趙佶不喜歡那些沒事就在朝上說那些治國(guó)戍邊的臣子，一聽到這些，趙佶就會(huì)覺得麻煩，更喜歡那些跟自己有相同志趣的吹捧之臣。

    只可惜，趙佶所經(jīng)略的大國(guó)，已非小鮮。

    頑疾已深，自當(dāng)要變革才是正道。趙佶所遵循的，卻是以擔(dān)心臣民心生疑惑為理由，而不在治國(guó)方略上做任何變革。

    不論是西軍，抑或南方諸路，都已到了風(fēng)雨飄搖的狀態(tài)，而趙佶依然堅(jiān)信，只有維持現(xiàn)狀，才是最好的治理方案。

    作為趙佶的堅(jiān)實(shí)擁躉，不論是蔡京還是王黼，當(dāng)然，還包括諸如童貫、梁師成、高俅、楊戩之流的內(nèi)侍，都在堅(jiān)定的維護(hù)趙佶的這個(gè)理念，竭盡所能所做的，只是讓這個(gè)早已千瘡百孔的大宋，在表面看上去，還那么強(qiáng)大，至少要保證讓趙佶看到一個(gè)表面足夠強(qiáng)大的大宋。

    而如何破題這句“君無為而臣有為”的策論題目，錢恒也是費(fèi)勁了心思。

    其實(shí)在“君無為而臣有為”這句話之后，還有一句“大君任法而弗躬”。

    不論是作為君主帝王的無為而治，還是名臣能臣的有為而作，一切還要遵循一個(gè)前提，那就是統(tǒng)一嚴(yán)格的法度。

    一個(gè)偉大的君主，只有制定出嚴(yán)格公正的法度，才能真正做到治國(guó)不必事必躬親，才是真正的無為而治。

    而如何在趙佶已經(jīng)確定這無為而治的治國(guó)前提下，盡可能的尋找挽救大宋現(xiàn)狀的舉措，或許也是趙佶出這道策論題目的原因之一。

    畢竟北方胡虜作亂，金遼之爭(zhēng)的一切信息，趙佶心里十分清楚，南方方臘作亂，讓原本富足的江南賦稅收入大減，更是大宋的國(guó)庫(kù)收入銳減，讓趙佶沒了肆意揮霍的本錢，或許這才是讓趙佶意識(shí)到要尋求一絲改變的動(dòng)機(jī)所在。

    不管怎么說，錢恒對(duì)趙佶的心思，琢磨的還算準(zhǔn)確。

    趙佶不想變，至少不想改變現(xiàn)在這種怡然自得，能自由創(chuàng)作的愜意生活現(xiàn)狀。治國(guó)方面，也不想替換這些能讓他開心，能為他溜須吹捧的一干人。而所謂的治國(guó)能臣，只要不影響他享受創(chuàng)作的樂趣就好。

    有了這個(gè)前提，那君無為而臣有為這道策論題目，唯一的解決途徑，便是大量使用能吏，從施政到軍政，以中下層官員為主，選拔合適的能吏，去盡可能的穩(wěn)定現(xiàn)狀，至少能夠讓四方安定，讓普通百姓有個(gè)溫飽，才不至于在危機(jī)來臨之際，民心才不會(huì)迅速崩潰。

    至于能夠進(jìn)入朝堂，入閣為相的人選，也就只有那種喜歡悶頭做事，而不在意朝中那些溜須拍馬之輩的人，才能坐穩(wěn)朝堂，為將來大宋遭遇大變時(shí)，借助朝中的位置，為大宋掙得一絲轉(zhuǎn)機(jī)。

    不得不說，為了這篇策論，錢恒想了很多。甚至于連幾年之后靖康之變的應(yīng)對(duì)，都考慮了進(jìn)去。

    在錢恒心里，能夠坐鎮(zhèn)一方的為政好手，當(dāng)屬趙不試和李若水等人。

    而軍中的中堅(jiān)力量，不論是宗澤還是種師道和折家諸位將軍，也都只能留在軍中坐鎮(zhèn)，不適合回歸朝堂。

    唯一一位適合現(xiàn)在回到朝堂的，就只有張叔夜了。

    想到這，錢恒對(duì)這篇策論，便有了十分清晰的思路。

    刷刷點(diǎn)點(diǎn)，一番功夫下來，整篇策略便寫在了草稿紙上。

    策論上面的論點(diǎn)很明確，君主自當(dāng)無為而治，而重點(diǎn)，就在于臣有為上。臣子有兩種，一種為君主服務(wù)的臣子，這類臣子，一切以讓君主開心為重，還有一種臣子，是為君主治國(guó)安定一方服務(wù)的，這類臣子，所要做的，就是踏實(shí)做事，不多言，不爭(zhēng)功，一切以大宋的利益為主。

    這論調(diào)之中，隱隱提到一點(diǎn)，朝中諸位相公，當(dāng)有悶頭做事，且不爭(zhēng)功的人來為君主做實(shí)事。

    這個(gè)需求其實(shí)說的直白一點(diǎn)，就是把事情做砸了，就站出來替君主背鍋，事情做好了，則是君主識(shí)人用人的功勞。

    一切都梳理妥當(dāng)之后，錢恒簡(jiǎn)單吃了點(diǎn)食物，將卷頭的名姓填好之后，才開始小心翼翼的將草稿紙上的兩篇文章，一筆筆的謄抄到正式的考卷上。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。