那只獸的行動停滯，更像一個禿了皮的紅樹干，緊接著，那樹干上果真生出了樹苗，在十幾息時間內(nèi)，開枝散葉。

    樹干只有六尺高，長成的大樹卻有二十丈高，十丈之寬，孫梓凱感嘆于眼前之景的神奇，那只獸并不是使出了幻術，實際上是將自身的生機“釋放”了。

    剛剛還是只小獸的時候，孫梓凱便感知得到它的生機比得上這里所有獸的生機之和，而它對生機的釋放是有媒介的，應該是種子。

    埋在獸體內(nèi)的種子，接受了巨量的生機，在此刺激下爆發(fā)式的成長，并成了現(xiàn)在的模樣，而這也并不是那只獸的目的，這棵被仰望的大樹，每一條樹叉都在向外繼續(xù)噴發(fā)著生機力。

    生機一股又一股的向外波動，更讓孫梓凱意想不到的事情發(fā)生了，大部分獸在受到生機流的沖蕩后并不會發(fā)生什么變化，可有特殊的個體，在接受洗禮后，奇跡般的發(fā)生了進化，但這種進化的完成度好似是隨機的，像某條蛇獸，忽然長出了羚羊般的長角，而后其全身都變得僵硬，它的行動方式由原來的蠕動，變成了彈跳，只見它蛇身一疊，猛地跳到數(shù)十丈高。

    還有在泥里鉆了一輩子的土獸，忽然長出了六條翅膀，全身也跟著進化出了適應那翅膀的結構。

    孫梓凱看得見生機，也將蕩到自己身上的生機力毫不客氣的吸噬了，他明白了，那只小獸就像是一個深埋在北境深處，積攢著無窮生機力的容器，就像祁嶺將軍域，數(shù)十年一開啟，這小獸一旦積攢到極限，也會現(xiàn)身于此，所做之事也非常簡單，就是靠著種子將自己蓄積的生機全部釋放出去。

    或許是數(shù)百年、千年甚至萬年的進化，于此形成了一種令萬獸進化的儀式，生機單純的釋放，并不能進入其它生靈的身體，強行進入，還會讓生靈直接喪命，可生機通過了錯綜復雜的枝杈脈絡后再次釋放，就形成了擁有獨特結構的生機流，這棵大樹里至少能造出幾千種生機流，而這種生機流蕩到獸身，接受不了沒關系，可若是恰好與那獸體內(nèi)的生機脈絡，也可叫做“符靈”脈絡相同或相似，那么獸便可接受爆發(fā)的生機力而完成迅速的進化，但這種進化是不可控的，應該誰也不會料到自己會進化成什么模樣。

    幾息后，獸群開始悲鳴，而孫梓凱附耳一聽，這豈止數(shù)萬頭獸，飛上天空一瞧，原來外面已經(jīng)圍了一層又一層，根本看不到盡頭，它們皆在享受著此潑天良緣，同時也承受著生機力要無視其符靈結構強行入體的痛苦，體弱的獸，已經(jīng)丟了性命。

    孫梓凱此刻也明白百年前朝歌吳氏吃的大虧是什么了，人，從身體強度上來講，是最弱的生靈之一，他不可能扛住這種爆發(fā)式生機力的沖體，而人的一生，只有從幼變熟的生理階段，也沒有像獸一般的形體進化或生理進化，所以人體本身是無法接受進化或結構改變的。

    從這兩點看，當年的吳氏之人應該都死光了，更可怕的是，如果真有一個人的符靈結構與當時的生機流相近，那么那個人很可能也被刺激得發(fā)生了進化，變得人不人鬼不鬼，爆體而亡算好，要是回到了人族領域，還不得照樣被當成怪物給宰了。

    這場盛大的儀式，持續(xù)了一個時辰，這期間，有三百只獸完成了或大或小的進化，而有四千頭獸死在了進化的美夢中，這樣的占比依然吸引著整個北境的獸，源源不斷地向著這里虔誠進發(fā)。

    獸群從外圍開始退散，它們會吃了死獸的尸體，但不會攻擊活著的任何獸，直至回到自己的生活領域，才會暫時地放下信仰并做回自己。

    獸群散了，那棵參天大樹依然屹立不倒，而最底端，那只獸從樹干中脫離出來，踉踉蹌蹌地朝著水面走去，它似乎感受到了孫梓凱的存在，面向著孫梓凱停了下來。

    孫梓凱跳了下去，站在了水面，并直接開口問道：“你怎么讓一顆種子接受了那么大的生機呢？”

    孫梓凱得到的木之靈法——長生極樂道，處處寫著生機如木，迸發(fā)不止，可與生機的修行完全不搭邊，木子云很渴望能像控制火焰一般，控制木的生長，而長生極樂道和他本身的木之精華，都只是對其自身的木靈化。

    他很不理解，要怎么做才能在不破壞草木軀體平衡的情況下，還讓它接受高爆發(fā)生機力并打破平衡，來到一處處新的生機平衡。

    獸并沒有回答，或許它似木子云，也不懂得對方的語言，但它的雙腿開始沉落水面，并在水中直接融化，但它還是刻意的頓了一下，而后全身落了下去，化成了虛無，水面上只留下了一顆種子。

    孫梓凱撿起了那顆種子，是再普通不過的種子了，他一直觀察著草木，卻從來沒有這么細心地感受一顆種子，他赫然發(fā)現(xiàn)，種子是有生機的，說明它是生靈，但種子之內(nèi)，竟然沒有符靈。

    準確地說，是沒有任何的生靈流動痕跡，像是孕育著胚胎的蛋，那一團最純凈的生機，就安靜地呆在那小小的種子內(nèi)。

    他立即飛向了叢林，撿起了無數(shù)的種子，每一顆種子竟都是一樣的情況，沒有符靈的生靈，算什么？那該用怎樣的生機流動結構去影響它？

    孫梓凱隨意地拿起一顆種子，并按入了土壤，隨后將大量生機涌入，剎那間，土壤被一條條粗壯的樹根穿透，一直綿延出去數(shù)十丈，而后拔地而起，歪著長，斜著長，它就是草木，但沒了它該有的模樣，孫梓凱的生機涌入得多劇烈，它就長得有多瘋狂。

    數(shù)十息過后，孫梓凱站起身來，而他的面前，是由數(shù)千條粗壯樹干混亂編織成的“巢”，有五十丈寬，但沒有枝葉，只有樹干，在停下后的兩三息時間后，孫梓凱再去感知，竟發(fā)現(xiàn)這棵已經(jīng)完全算新生靈的草木上，有了嶄新的符靈結構，他創(chuàng)造了一個草木符靈的新“模樣”。

    孫梓凱明白了，神創(chuàng)造萬物之時，一定是先創(chuàng)造了草木，而種子，是一切的起點。

    就像是他作一幅畫，當生機進入其它生靈也包括開始生芽的草木之時，就像是拿著畫筆的自己，在一副已經(jīng)有了背景，有了輪廓的畫上畫下自己的想法，但無論怎么做，最后誰也都能認出自己畫得該是什么，因為主體已經(jīng)確定了。

    可種子就是一張白紙，而草木的特征沒有成為背景，卻成了他作畫的顏料和筆，他的想法真正得到了實施。

    種子內(nèi)的生機儲存著未來一切可能，只是種子自身的結構，貯存著特殊的生機脈絡，種子破殼發(fā)芽，實際上也是生機流淌過那結構，從而形成固定符靈的過程，而當孫梓凱的生機力爆發(fā)式涌入，便會沖破原有的結構，使得生機帶著軀體以孫梓凱的想法來成長和進化。

    進化！真的可以被實現(xiàn)！

    不，是已經(jīng)被實現(xiàn)了，那個創(chuàng)造了世界的神，做到了，也為生靈留下了進化的種子和方向，如果自己能夠將人或者獸的符靈也“種子化”，那么在抹去其原有符靈結構的同時，輸入生機和自身的想法，那么在保留其身為人或者獸的特征的前提下，不正可以讓獸和人按照自己的想法完成進化嗎？

    他要做的，不是之前自己悟道的找到符靈結構，并加以修飾，而應該是抹去其符靈結構，重鑄符靈！

    孫梓凱飛上了天空，撒下了無數(shù)種子，他心念一起，生機下沉，隨后此方之地出現(xiàn)了一座潦草又奇幻的草木林，它們有著任何草木的影子，卻誰都不像，不往天上長，也不向著陽，或許很快就會因為無法適應環(huán)境而枯萎凋零，但踩在其上的孫梓凱，一手之間，火焰叢生，隨后木現(xiàn)開花。

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