?“是”，慧彥居然還是那一副波瀾不驚的模樣，繼續(xù)合什低首，輕聲答道：“弟子明白!”

    這次就連道信都不由得微微詫異，注目慧彥良久，這才將眼神移了開去，若有所思地說了一句：“原來連我的反應(yīng)，也早已在人算計(jì)之中？”

    “弟子不敢欺瞞師尊，弟子也從未想過欺瞞師尊”，慧彥躬下身去，向道信行禮說道：“師尊法眼，自是熟知以弟子的能力，斷無可能有眼前的成就，弟子能僥幸扎下根基，全賴有位高人指點(diǎn)?！?br/>
    “哦？”道信微微皺眉，沉吟了半晌，這才問道：“那你身后的那位高人，此番想讓你告訴我什么？”

    “他說，師尊心中的困惑，他已盡然知曉”，慧彥按著李子秋教導(dǎo)的話，一句句地說了下去：“只要師尊隨弟子前來，自然能看到所有問題的答案。”

    道信默然良久，忽然展顏一笑，點(diǎn)頭道：“好!”

    李子秋從慧彥與法明那里，并不能夠得到關(guān)于道信的多少信息。畢竟慧彥對(duì)他這個(gè)師尊敬畏孺慕之念彌深，在他描述中的道信幾乎是僅次于李子秋般的無所不能，而法明原本在少林本院里卻是身份低微，從來也沒有多少接觸得到道信的機(jī)會(huì)，更是無從說起。

    是以此次少林本院來的人里面，李子秋從來就沒把玄難與玄悟當(dāng)成一回事，他所頭疼的始終還是只有這個(gè)道信。而能否征服這個(gè)道信的心，對(duì)于李子秋今后而言，卻又是極為重要。畢竟李子秋怎么也不認(rèn)為自己會(huì)在這昌松縣一隅之地，呆上一輩子。而要由這里走向天下，道信這位禪門大宗，正是他適合借助的力量。

    道信與慧彥沿著山門后那長長的臺(tái)階，撿級(jí)而上。

    昌松縣那些陪著玄難與玄悟一同前來的人，不少都是看著西林寺的面子，來捧場湊趣的，許多都還有著自己的事情要忙，眼見了將人送到了西林寺的門口，便自告罪離去，只留下曹珍與幾位世家子弟，在法明的引領(lǐng)下面，陪著玄難與玄悟也過了山門，向著半山上的西林寺走去。只不過無論是方才談話之時(shí)，還是現(xiàn)下登山之際，他們都很有眼色地沒去打擾道信與慧彥，而是自覺地保持了一段較長的距離。

    這些人都是場面上的老手，這幾天接待下來，對(duì)于道信喜清靜而惡喧嘩的性格早已了然于胸，而從身份地位上講，道信才是此次少林本院來人之中的主客，他們自然也是投其所好。

    在李子秋的干預(yù)下面，這西林寺并未曾如原先所想的那般建在昌松縣最中心的坊巷之內(nèi)，而是撿選了這個(gè)離昌松縣城不遠(yuǎn)處的山坡之上依山而建。

    在這個(gè)時(shí)代雖然也有天下名山僧占多的說法，但一般來講，座落于山間的僧院都是因?yàn)樵谒麄儾輨?chuàng)之時(shí)，還未曾得到官方認(rèn)可與財(cái)力支援，這才先在山中將就，而那些有條件的僧院，還是更愿意把廟宇蓋到城中繁華之地，畢竟大隋天下僧院林立，施主們有著太多的選擇，若是沒有什么極為特別的手法可以對(duì)香客們構(gòu)成獨(dú)到吸引力的話，那在這個(gè)出行不便的時(shí)代，距離往往就會(huì)成為直接影響到施主們是否經(jīng)常光顧的重要因素。

    當(dāng)然，這種威脅對(duì)于西林寺而言并不存在，現(xiàn)下除了悟緣的說書之外，李子秋更新開發(fā)出了許多對(duì)于這個(gè)時(shí)代來講新奇有趣的項(xiàng)目，現(xiàn)在這個(gè)西林新寺，早就已經(jīng)成為了過往胡漢商隊(duì)與有閑的世家子弟們悠游消閑的重要場所，終日里都是人流熙攘，自是沒有門庭冷落之虞。

    在幾大世家的慷慨布施下面，昌松縣還直接由官道之側(cè)再修出了一條大路直接通行到西林寺山門之前，更是根本不存在出行不便的問題。

    而這樣一來，西林寺不但所占的地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過了在城中坊巷了的規(guī)劃，而且還沒有坊巷鄰里之間耳目交雜的弊端，可以讓李子秋從容活動(dòng)，方便做事。

    道信徐徐行來，雖然心中還有心事在，也仍是不由暗暗點(diǎn)頭。

    他本來就覺得現(xiàn)世佛門，實(shí)在離紅塵太近，如玄難與玄悟之輩，生生將出家之地當(dāng)成了世俗名利場一般。眼下這西林禪寺，即近在紅塵之側(cè)，又與俗世塵囂保持著一份適當(dāng)?shù)木嚯x，光是這地點(diǎn)的選擇，就頗合道信的心意。

    現(xiàn)在太陽漸高了，暖洋洋的陽光，自道路兩側(cè)高大的樹木間灑落了進(jìn)來，配合著林間鳥囀宛轉(zhuǎn)，更是別有一番清幽出世之念。

    慧彥領(lǐng)著道信，當(dāng)先走到臺(tái)階盡處。一個(gè)擺放著香爐的巨大的平臺(tái)后面，僧院寺門清晰可見。

    放眼處，西林寺廟門大開，正對(duì)著廟門擺著的，竟是一個(gè)手?jǐn)y布袋，肥頭大耳，一臉憨態(tài)可掬地開懷大笑，竟是一個(gè)從來未曾見過的佛像造型。

    “這是彌勒未來佛”，慧彥向道信介紹道：“據(jù)傳彌勒王佛行化人間，曾以布袋和尚之像示現(xiàn)世人，這一佛尊造型便是據(jù)此而來。”

    自魏晉以來，中土的佛像造型雖然漸漸不似原始佛教的健陀羅風(fēng)格，但也因著魏晉時(shí)代特征，以清秀峻拔為美，魏晉時(shí)期的彌勒阿逸多造像，若是拿到現(xiàn)代社會(huì)，恐怕除了專家學(xué)者，一般人是不可能聯(lián)想得到彌勒佛的頭上。更何況，讓彌勒造像逐漸變得如此肥頭大耳的布袋和尚的傳說，在這個(gè)時(shí)代尚未曾出現(xiàn)，是以這樣的佛像造型，在這大隋年間，可以說是前所未見。

    但李子秋卻覺得這個(gè)造型非常具備心理學(xué)上的意義，山門大開之際，有這么一個(gè)滿臉笑容的胖子坐在前臺(tái)，最容易讓人放松身心，從而產(chǎn)生出親近之感來，也正因此，在現(xiàn)代社會(huì)，幾乎所有寺廟的格局都是將彌勒佛放在了正對(duì)山門的位置，而這位滿臉憨態(tài)的笑佛，甚至被許多店鋪擺在門口用作招攬生意。

    道信聽著慧彥的解釋，目光卻是落在了廟門兩側(cè)那以桃木鏤金，刻寫而成的兩幅大字之上。

    “大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人?！?br/>
    現(xiàn)下雖然不少人家也有新春之際在桃符之上書寫春聯(lián)的習(xí)俗，但多是善頌善禱以求兆應(yīng)之文，像這種把亦莊亦諧的文字高高懸起在廟門兩側(cè)，倒是頗為罕見，自然讓人一眼便注意得到。

    道信咀嚼著這話中的深意，目光再落在彌勒那高高隆起的肚皮與夸張的大笑之上，不由得也是微微莞爾。

    天下僧院，原本大同小異，他方才不知道慧彥想領(lǐng)著他看什么，但現(xiàn)下卻已是有點(diǎn)漸漸明白了過來。

    “師尊請(qǐng)看”，慧彥當(dāng)前引路，領(lǐng)著他向殿中走去，指著四周的壁畫說道：“這就是布袋和尚的傳說來由?！?br/>
    (筆者注：對(duì)聯(lián)原本按學(xué)界通說，是采用紀(jì)昀的說法，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)起源于五代時(shí)期蜀國孟昶的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春”一聯(lián)。但近年來通過對(duì)敦煌文本的整理，在敦煌遺書斯坦因0610卷中，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了唐代較為成熟的春聯(lián)稿本，可以證明至遲在唐代便已經(jīng)有了書寫春聯(lián)的習(xí)俗，事實(shí)上考慮到文化的傳播與成形，這一時(shí)間還可以再往上推。而且早至先秦文章之中，就可以散見以對(duì)偶形式出現(xiàn)的駢驪體文字，自漢魏以來，更是洋洋而成大觀，筆者書中道信對(duì)于這一聯(lián)句可以迅速理解接受，應(yīng)該算得上是合理假設(shè)。)

    ......................................................................

    起早貪黑地求票，另外晚上可能又要晚一點(diǎn)更新了，這歲末年終，紅色炸彈就是多啊