眼看快到午時(shí)，所有游客都興奮起來(lái)，瞪著眼睛準(zhǔn)備親眼見(jiàn)證開(kāi)光盛典。
　　
　　開(kāi)光之說(shuō)，頗為傳奇。
　　
　　相傳古代有人畫(huà)龍非常逼真，只要點(diǎn)上眼睛龍就會(huì)活起來(lái)飛走，相當(dāng)夸大，
　　
　　龍?jiān)跊](méi)有點(diǎn)眼睛之前是死物，點(diǎn)上眼睛之后，活靈活現(xiàn)有了生命。
　　
　　畫(huà)匠畫(huà)眼睛這一動(dòng)作稱(chēng)開(kāi)光。
　　
　　同樣的道理，玉石雕刻師雕刻眼睛的動(dòng)作也是開(kāi)光。
　　
　　開(kāi)光的本義非常簡(jiǎn)單、清楚，就是給神像點(diǎn)上眼睛而已，畫(huà)像、石像有了大師級(jí)人物的點(diǎn)睛之后，大家就認(rèn)為神像具有了靈性，能發(fā)揮神異的護(hù)身能力。
　　
　　這就是世俗認(rèn)為的開(kāi)光。
　　
　　因此，開(kāi)光是指有一定修行成就的人通過(guò)持印誦咒，加上給予特別的靈力來(lái)消除物品不好的磁場(chǎng)。
　　
　　這種磁場(chǎng)賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調(diào)整風(fēng)水的物品或護(hù)佑自己的幸運(yùn)物。
　　
　　一尊神像和一件吉祥工藝品如果沒(méi)有開(kāi)光，那僅僅是一件藝術(shù)品，還不能供人們頂禮和朝拜，只有開(kāi)光加持或念經(jīng)后，才具有靈氣。
　　
　　開(kāi)光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過(guò)程中，受到神州原有的文化影響，所以便接受這種儀式。
　　
　　佛門(mén)也有開(kāi)光的法門(mén)的，持咒念經(jīng)，開(kāi)啟玉石，灌注靈氣于上，可以辟邪的，和道家開(kāi)光殊途同歸。
　　
　　開(kāi)光的正式啟用來(lái)自道教，開(kāi)光即為道教儀式之一。
　　
　　開(kāi)光就是把宇宙中無(wú)形的、具有無(wú)邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無(wú)邊法力的靈性。
　　
　　故而開(kāi)光是神像被供奉后，必不可少的儀式。
　　
　　佛教本來(lái)沒(méi)有開(kāi)光，但有種佛像加持的儀式，跟開(kāi)光差不多，流傳到現(xiàn)在，就都統(tǒng)統(tǒng)叫開(kāi)光了。
　　
　　而道教開(kāi)光神像的方法，乃事須經(jīng)由高功法師，擇良辰吉日進(jìn)行開(kāi)光點(diǎn)眼之儀。
　　
　　儀式中含：清凈、請(qǐng)神、發(fā)旨、發(fā)令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開(kāi)光、發(fā)毫等十二種科儀才完成。
　　
　　使恭請(qǐng)的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運(yùn)氣好轉(zhuǎn)，求財(cái)謀事都能得心應(yīng)手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。
　　
　　與其他不同之處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。
　　
　　對(duì)于這些儀式，科班出身的趙玉庭以及眾位道士熟悉的不得了。
　　
　　在觀主趙玉庭的指揮下，眾道士分工合作開(kāi)始布置法臺(tái)。
　　
　　殿堂里三清法像的頭上都被紅布遮蓋了起來(lái)。
　　
　　供桌正中間擺放著一只實(shí)木托盤(pán)。
　　
　　托盤(pán)由紅布打底，上邊鋪上黃表紙，黃表紙上邊端坐三尊鎏金法像。
　　
　　這，就是當(dāng)年朱元璋賜給延慶觀的三清金身法像。
　　
　　說(shuō)是金身，可不是純金的，而是青銅鎏金。
　　
　　這三尊法像受過(guò)明代十幾位帝王朝拜，以及無(wú)數(shù)道士幾百年的道法加持，如今已是道門(mén)至高無(wú)上的法器。
　　
　　這三尊金身同樣蓋著紅布，但那種玄奧的磁場(chǎng)，陸飛卻能清晰的感覺(jué)到。
　　
　　這種磁場(chǎng)，也就是所謂的法力。
　　
　　有了這種磁場(chǎng)，陸飛不用掀開(kāi)紅布，也可以肯定，這絕對(duì)是真品無(wú)疑。
　　
　　法像與法像之間只有一根紅線(xiàn)相互聯(lián)接著，而且一直牽到殿門(mén)外，在殿門(mén)外有兩根旗桿，紅線(xiàn)必須在旗桿之間纏繞一下，然后再把兩個(gè)頭接在一起，這樣，這根紅線(xiàn)就接成了一個(gè)整體。
　　
　　在殿門(mén)外兩根旗桿的正中間放有一把椅子，一個(gè)道人拿著一面鏡子緊貼著那根紅線(xiàn)。