自鷹靈王讓日芻使用“鷹鷲通靈”發(fā)現(xiàn)了“魔星”蒙瀧。
　　蒙瀧也自然知道了有人在用通靈術(shù)窺探他們，這人必然是鷹鷲宮之人。
　　“魔星”蒙瀧確實如宗派之人所言，一百多年前被“五義俠盟”剿殺。
　　只是如今“魔星”蒙瀧已是武陵地府的“西方鬼帝”蒙瀧。
　　他對“前世”之事早已忘記，即使聽得只言片語，也早已不在乎。
　　對他來說武陵地府的千年大計才是令他神往的事。
　　一百多年前他能死里逃生，多虧了他的通靈神力，瀕死之時，他釋放通靈之力，保存住了一絲元神，幸免于死。
　　雖然保住了一絲元神，但如果身體上的傷口沒有被及時救助，也會難逃一死。
　　幸運的是被“九方帝”軒轅九藏所救，其“渡魂大法”與“魔星”蒙瀧的通靈神力有相通之處，他耗費內(nèi)力將其救下，僅保留一口氣。
　　待蒙瀧清醒之余，讓他立下“武陵契約”，也就是江湖上說的“鬼契”，一入地府，永不回頭，若要回頭，永入地府。
　　蒙瀧為了活命，自愿將自己獻給了武陵地府，從此成為“鬼人”。
　　對于蒙瀧來說，他成為鬼人的“人生”才真正開啟，因為屢立奇功，被封為“西方鬼帝”，賜名蒙瀧，掌管一方。
　　進入武陵地府核心位置，窺見真正的“武陵奇觀”，從此忠心耿耿為武陵千年大計而戰(zhàn)。
　　只是“渡魂大法”過于黑暗，蒙瀧雖然被救活，通靈神力大漲。
　　但身體有時會呈淡綠色，催發(fā)內(nèi)力，在夜里會發(fā)出淡淡的綠光。
　　面容槁枯，肢體也有些僵硬，從此再無痛感，即使刀槍穿透身體，易無甚知覺，像是民間傳說中的“僵尸”。
　　自那以后，他的通靈神力可以將未腐爛的死尸復(fù)活，極其恐怖，只是江湖上對他知之甚少，即使有知道的都死在了他的手下。
　　“魔星”蒙瀧感應(yīng)到鷹鷲身上的靈力，知道有人正在看著他，也使用通靈神力進行反控，輕松得手。
　　他身后的“孟婆”夢姑看西方鬼帝對著鷹鷲口念經(jīng)文，便猜到了一二，看那只鷹鷲有些飛行不穩(wěn)，片刻后便飛走了。
　　開口道：“西帝，難道我們被發(fā)現(xiàn)了？”
　　魔星低聲回道：“無妨，也許有人認出了我，但絕不知道我們的身份?！?br/>　　思考了片刻，對著黑白無常道：“黑白無常，去尉遲王府打探?！?br/>　　黑白無常領(lǐng)命，各從懷里掏出一黑一白面具戴上。
　　然后不知道是用了什么法術(shù)，還是障眼法，他們兩個便在人群中若隱若現(xiàn)，風一般的消失了。
　　原來他們身上的衣服和面具是由廖氏神器用西域波斯一帶，一種叫“避役”的動物皮毛縫制。
　　這種動物會根據(jù)環(huán)境變幻自己皮膚的顏色，善于隱藏。
　　但這種縫制過程極其復(fù)雜，需要數(shù)百條“避役”，再用新鮮的“人血胎盤”泡制三天三夜。
　　然后用“陰陽聚功石”傳入元氣，制成“隱身衣”。
　　此“隱身衣”不需要“凝血淬煉”，所以無論誰穿上，只要適當向“隱身衣”催發(fā)內(nèi)力，便可隨著環(huán)境的變化不斷變幻，就像真的隱身一樣。
　　因為只有兩件，取名“伏鸞隱鶴衣”。
　　一曰伏鸞衣。
　　一曰隱鶴衣。
　　乃人間神器。
　　難怪先前在“地仙客棧”之時，傳龍和鬼龍陽在客棧內(nèi)，黑白無常像是憑空一般出現(xiàn)在他們面前。
　　只要內(nèi)力一催，“伏鸞隱鶴衣”便和環(huán)境融為一體，很難被發(fā)現(xiàn)。
　　魔星又開口道：“看來鷹鷲宮內(nèi)有老熟人，牛頭馬面，入夜后鷹鷲視線非常不好，前去鷹鷲宮打探?！?br/>　　牛頭馬面領(lǐng)命后便走了。接著又對崔判官和鐘馗道：“崔判官，鐘馗，我要你們?nèi)マk一件事，去弄十根長五丈的飛索?！?br/>　　崔判官和鐘馗就要領(lǐng)命離去，魔星補充道：“還有十泡羊血?！?br/>　　鐘馗不明所以道：“西帝，要羊血何用？”
　　魔星道：“到時便知，速去。”兩人不再問詢，立刻離開了。