見主持人逐漸上道，蘇遠(yuǎn)山也就打開了話匣子。本來這次的主題就是展望未來——所以蘇遠(yuǎn)山才一直認(rèn)為應(yīng)該和自己來聊的是蓋茨先生。
　　
　　當(dāng)然了，他也沒用聊太多，而是很“小心”地引用了蓋茨書中的幾個(gè)觀點(diǎn)，自己再做了引申。
　　
　　“馬歇爾·麥克盧漢在三十年前的《理解媒介：人的延伸》中，便提出了globalvillage（地球村）和信息高速公路的概念——大家都知道這位吧？”蘇遠(yuǎn)山一旦打開話匣子，那別人想插嘴那就真的有點(diǎn)難了，他現(xiàn)在掌握著主動，先看了一眼主持人，然后望向臺下的學(xué)生們。
　　
　　馬歇爾·麥克盧漢，這位加拿大人，當(dāng)初曾經(jīng)被譽(yù)為繼牛頓、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家。是“電子時(shí)代的代言人，革命思想的先知”。
　　
　　1964年12月28日的《國家》雜志，把麥克盧漢列為風(fēng)云人物；1965年的《讀者指南》列出四篇有關(guān)他的文章，分別刊載于《評論》、《紐約客》和《哈潑斯》。
　　
　　一時(shí)間“麥克盧漢熱”風(fēng)靡燈塔國，他的著作也成為暢銷書。1966年至1967年，這“熱”潮達(dá)到頂峰，最著名的幾十種報(bào)刊如《幸?！贰ⅰ缎侣勚芸?、《生活》、《老爺》、《全國評論》、《黨派評論》、《紐約客》、《新墨西哥季刊》、《周末評論》、《花花公子》等，都刊登了有關(guān)麥?zhǔn)系奈恼隆?br/>　　
　　他還不時(shí)應(yīng)邀在電視上演講，出盡了風(fēng)頭。他太有名了，歐洲語言里居然出現(xiàn)了幾個(gè)以他命名的詞匯：mcluhanism，mcluhanist，居然還產(chǎn)生了“麥克盧漢學(xué)”。
　　
　　但也不是所有人都認(rèn)同這位大佬。
　　
　　批評者認(rèn)為，他是“通俗文化的江湖術(shù)士”、“電視機(jī)上的教師爺”、“攻擊理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫師”、“波普思想的高級祭司，在歷史決定論的祭壇前為半拉子藝術(shù)家做黑彌撒的教士”。
　　
　　攻擊他“出盡風(fēng)頭，自我陶醉，趕時(shí)髦，追風(fēng)潮，迎合新潮。可是他錯(cuò)了”。宣判他的文字“刻意反邏輯、巡回論證、同義反復(fù)、絕對、濫用格言、荒謬絕倫”。（以上為copy）
　　
　　現(xiàn)在，隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生，馬歇爾·麥克盧漢也再次“紅”了起來。
　　
　　而蘇遠(yuǎn)山知道，這位大佬還會翻紅——20年后，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，他的“預(yù)言”會再一次被驗(yàn)證。從而被信徒們譽(yù)為“偉大的先知”。
　　
　　……
　　
　　有不少人紛紛舉手。
　　
　　“人類的教訓(xùn)就是不斷總結(jié)教訓(xùn)，然后又犯下同樣的錯(cuò)誤?！碧K遠(yuǎn)山先笑著拋出了一個(gè)糾結(jié)的結(jié)論這才道：“所以，麥克盧漢教授的經(jīng)歷，讓我們知道——我們認(rèn)為不可思議的未來，很多時(shí)候恐怕并不是因?yàn)樗豢伤甲h，而是它尚未到來?！?br/>　　
　　“這便是我對未來的態(tài)度和看法?！?br/>　　
　　“好，感謝蘇先生的精彩看法。順便一說，我也是馬歇爾·麥克盧漢的支持者?！敝鞒秩撕νK遠(yuǎn)山，他看了一眼時(shí)間后開始把控流程。
　　
　　“下面是提問環(huán)節(jié)，有沒有對這兩位優(yōu)秀的科技領(lǐng)袖提問的同學(xué)？機(jī)會難得噢。”
　　
　　這個(gè)環(huán)節(jié)自然是有的，而且也最“不可控”的環(huán)節(jié)之一。