管子曰：圣君任法而不任智，任數(shù)而不任說(shuō)，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。
　　叛軍自首本就在趙禎的預(yù)料之中，真當(dāng)他沒(méi)有任何的后手？他已經(jīng)準(zhǔn)備了鐵血手段，一旦叛軍前來(lái)自首的人數(shù)大大少于預(yù)期，那最終的結(jié)果便是牽連全家，大宋的轄騎可從未放棄對(duì)他們的監(jiān)視。
　　區(qū)區(qū)八千人而已，也想逃過(guò)轄騎的耳目？
　　這不光是打趙禎的臉，更是挑戰(zhàn)皇帝的權(quán)威，皇權(quán)在這個(gè)時(shí)代至高無(wú)上，無(wú)論是什么人只要挑戰(zhàn)了皇權(quán)，必將受到最嚴(yán)厲的懲罰。
　　八千多叛軍罪囚只有不到十人“跑路”，剩下的都老老實(shí)實(shí)的到了大理寺衙門(mén)前認(rèn)罪自首，甚至參與殺官的叛軍也對(duì)自己的罪行供認(rèn)不諱。
　　做錯(cuò)了事就要受到懲罰，在這方面沒(méi)有什么好說(shuō)的，大辟之刑他們躲不掉，也不能躲，為了自己家人的安全，只能向朝廷自首。
　　意料之中的事情趙禎自然毫無(wú)意外，旨意也相對(duì)寬容，死罪可免活罪難逃，叛軍依舊要為自己的罪行付出代價(jià)，流放勞役是少不得的事情。
　　大辟之刑即便是降一等也是流放八千里的流刑，八千里的流刑至少要八年的時(shí)間，不光要流放還要在流放地進(jìn)行勞役。
　　至于那些逃脫的人，自然要受到最嚴(yán)厲的處罰，不是沒(méi)給他們機(jī)會(huì)，自己不珍惜就不能怪別人了。
　　大宋的轄騎會(huì)全力追捕這些逃脫的人，一旦抓到必定會(huì)押赴神都當(dāng)中處死，唯有如此才能讓激憤的百姓覺(jué)得大快人心。
　　唯一覺(jué)得不爽的人便是呂夷簡(jiǎn)，但他知道此事已經(jīng)被官家完美的解決，便會(huì)再有后患，事情到了現(xiàn)在，最要緊的便是找到賢覺(jué)。
　　唯有見(jiàn)到賢覺(jué)才能解答自己心中的疑惑，他不相信佛門(mén)會(huì)這么快的便妥協(xié)下來(lái)，大宋皇帝對(duì)佛門(mén)的壓制前所未有，這種壓制和歷代帝王滅佛的手段不同。
　　歷代帝王滅后都是大刀闊斧，施以雷霆手段打擊佛門(mén)，毀滅佛像關(guān)閉寺院是小，更有甚者屠戮僧侶。
　　但官家卻沒(méi)有使用以上任何一種手段，這對(duì)佛門(mén)來(lái)說(shuō)差事最恐怖的，官家對(duì)佛門(mén)最大的打擊便是壓制佛門(mén)，從各方面壓制佛門(mén)。
　　信仰是佛門(mén)最為重要的東西，有了信仰才會(huì)讓人們相信，才會(huì)讓佛門(mén)擁有皈依信眾的手段，而佛門(mén)的信仰正在大宋慢慢的消失。
　　呂夷簡(jiǎn)能看得出其中的利害，大宋上至官員皇親國(guó)戚，下至販夫走卒黎民百姓都對(duì)佛門(mén)的信仰并不在意。
　　即便是東城豪門(mén)或是大宋數(shù)量龐大的商賈去往寺廟也都是為了求取財(cái)運(yùn)…………對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)，佛不是渡厄的存在，而是幫助他們發(fā)財(cái)?shù)乃凇?br/>　　所有人都是去求而不是去信，這才是佛門(mén)最大的麻煩，讓百姓們信佛原本是一件簡(jiǎn)單的事情，佛法的傳播自然而然的就能拉攏大量的信眾。
　　但現(xiàn)在卻不然，越來(lái)越多的人讀書(shū)認(rèn)字，越來(lái)越多的人不再相信佛教的典籍，甚至開(kāi)始反駁高僧講經(jīng)中的矛盾之處。
　　這是在所難免的事情，高僧大德講經(jīng)不可能完全都是對(duì)的，其中也有錯(cuò)漏，而這些錯(cuò)漏很容易被發(fā)現(xiàn)。
　　更有甚者翻出了史書(shū)前來(lái)反駁佛教中的福報(bào)。