小須彌山，舉足輕重。
　　
　　如果說(shuō)昆侖之后看武當(dāng)，是一種傳襲的話(huà)，那用在佛門(mén)，便是西天之后看小須彌。
　　
　　小須彌山便是下一個(gè)西天，下一個(gè)靈山。
　　
　　猴子萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，小須彌山，赫然是佛門(mén)新興之地！
　　
　　含苞待放，生機(jī)勃勃，潛力無(wú)限。
　　
　　待未來(lái)，西天靈山資源枯竭，或禪機(jī)已到，諸佛將順應(yīng)天機(jī)大勢(shì)，轉(zhuǎn)移至小須彌山，這里將成為佛門(mén)新的總舵。
　　
　　西天諸佛未雨綢繆，及早樹(shù)立備胎，無(wú)可厚非，不過(guò)讓猴子震驚的是，佛門(mén)選址很?chē)虖?，竟然從西牛賀洲，直接搬到了南瞻部洲。
　　
　　此舉，簡(jiǎn)直是深入闡教腹地，大有在中原浩土建設(shè)敵后根據(jù)地的架勢(shì)。
　　
　　好大的氣魄！
　　
　　日后，佛門(mén)搬遷至此，中原浩土將形成武當(dāng)山和小須彌山爭(zhēng)奇斗艷的二虎格局。
　　
　　可是，一山能容二虎嗎？
　　
　　猴子放眼觀(guān)察小須彌山，現(xiàn)整座山體籠罩在充滿(mǎn)迷幻色彩的虹霓彩霧中，只見(jiàn)條條金焰橫亙天際，道道玉煙直沖九霄，光滿(mǎn)乾坤，普照大地。
　　
　　這無(wú)盡光華瑞氣，昭示出小須彌山是塊上佳福地。
　　
　　地下深處，裹挾在靈脈之上，鏤刻滿(mǎn)了繁雜而精妙的符文，與小須彌山完美契合，暈散出彩霞般絢燦的光芒，含蓄內(nèi)斂，厚積薄。
　　
　　而且，地下靈脈還處于成長(zhǎng)中，未來(lái)必將更加燦爛神圣。
　　
　　靈吉禪院內(nèi)，樓臺(tái)大廈，參差錯(cuò)落，金碧輝煌，美輪美奐，處處透著恢弘氣派，儼然是按照傳教宗門(mén)的規(guī)格布局和構(gòu)建，不知花費(fèi)了多少人力物力。
　　
　　而這一切奇跡的鑄成，聲名不顯的靈吉菩薩，可謂是功不可沒(méi)，絲毫不亞于當(dāng)年接引佛祖和準(zhǔn)提佛祖深入窮山惡水的西牛賀洲，在靈山開(kāi)辟西方教，建立了大雷音寺，這才有了今天的極樂(lè)世界。
　　
　　一時(shí)間，猴子對(duì)極為低調(diào)的靈吉菩薩好奇到了極點(diǎn)，很想見(jiàn)一見(jiàn)這個(gè)人。
　　
　　“好一處洞天福地！”
　　
　　猴子由衷贊嘆，然后大有深意地說(shuō)道：“佛門(mén)在南瞻部洲大興土木，為中原浩土的長(zhǎng)盛不衰添磚加瓦，流血流汗，可歌可泣??！”
　　
　　太白金星察言觀(guān)色，微微一笑，有意無(wú)意地說(shuō)道：“中原浩土地大物博，人族昌盛，而修佛者，以愿力為食，人族產(chǎn)生的外愿之力尤為精純，佛門(mén)當(dāng)然迫不及待往南部瞻洲蜂擁而來(lái)。如果說(shuō)四大菩薩是先鋒軍，那靈吉菩薩就是一把開(kāi)疆?dāng)U土的利劍了。”
　　
　　猴子眨眨眼，太白金星話(huà)里有話(huà)，外愿之力是修菩薩道的力量源泉，佛門(mén)進(jìn)軍中原浩土，意味著將來(lái)佛門(mén)中菩薩道大昌，這，讓他不禁疑竇叢生。
　　
　　猴子問(wèn)：“佛門(mén)有五百羅漢，只有四大菩薩，說(shuō)明修行羅漢道更容易成功，為何不多多提倡修行羅漢道？”
　　
　　太白金星呵呵一笑：“內(nèi)愿之力全部自?xún)?nèi)心，非大毅力者不能大成，別看佛門(mén)有五百羅漢，實(shí)則個(gè)個(gè)是萬(wàn)里挑一，精品中出的極品。但是，如果有無(wú)窮無(wú)盡的外愿之力，那修菩薩道便簡(jiǎn)單易成，百里挑一?！?br/>　　
　　猴子恍然，點(diǎn)點(diǎn)頭：“修羅漢道，靠的是自己強(qiáng)擼，自爽自得；修菩薩道，則是眾人拾柴火焰高，妻妾成群幸福多。孰高孰低，孰優(yōu)孰劣，顯而易見(jiàn)?！?br/>