水陸法會以上供十方諸佛、圣賢，無遮普施齋食為基礎(chǔ)，救拔諸六道眾生，并廣設(shè)壇場，使與會眾生得以其因緣與根器，至各壇聽經(jīng)聞法。故在法會中所供養(yǎng)、救度的眾生，范圍相當(dāng)廣泛，因此集合了消災(zāi)、普度、上供、下施諸多不可思議殊勝功德。
　　
　　說到這水路道場，不得不說一個小故事。
　　
　　在魏晉南北朝的南朝，梁朝的梁武帝非常崇信佛教。
　　
　　一天夜里，他夢見一位神僧來訪。
　　
　　這位神僧對他建議說：六道里的眾生，受苦無量，何不作水陸普濟(jì)群靈”
　　
　　夢醒以后，梁武帝將自己的夢境告訴朝內(nèi)的群臣，大臣們面面相覷，沒有人能懂得夢境的含義。
　　
　　這時候，寶志禪師上奏道，夢境必有緣由，勸武帝廣尋群經(jīng)，以求答案。
　　
　　于是，梁武帝當(dāng)即令人將各種佛教經(jīng)典請到法華殿上來，自己親自早晚和寶志禪師一起閱覽。
　　
　　直到幾日后，當(dāng)閱及“阿難遇面然鬼王”的典故，他倆這才恍然大悟。
　　
　　典故里的大致內(nèi)容是這樣的：某日，佛陀的侍者阿難在林間宴坐時，忽而遇見一位渾身皮包骨頭、腹大如鼓的鬼王，來到他的面前。
　　
　　阿難問：“你是誰？為什么來這里”
　　
　　鬼王回答說：“我叫面然，特來告訴你，三天之后，你也將墮落餓鬼道，和我一樣痛苦。”
　　
　　阿難焦急地問：“那有什么辦法可以避免這樣的果報呢？”
　　
　　鬼王告訴阿難：“如果你能在明天布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙，各施一斛飲食，并供養(yǎng)佛、法、僧三寶，仗此功德，既可增長壽命，亦可避免此果報?！?br/>　　
　　阿難出定后，內(nèi)心驚恐不已，急急忙忙向佛陀報告。
　　
　　于是，釋迦佛便教阿難修習(xí)陀羅尼施食法，使得被加持過的食物成為法供養(yǎng)，這樣既可上供佛、法、僧三寶又能平等下施餓鬼等眾生。
　　
　　食物經(jīng)觀想修法后，由少量轉(zhuǎn)為無邊無量，施食給所有的鬼道眾生，消除眾鬼的惡業(yè)痛苦，使之舍去鬼身，生于天上。
　　
　　阿難也因此獲得救拔，脫離了墮落惡的果報。
　　
　　得此緣由后，梁武帝即與寶志禪師一起以無量威德自在光明如來陀羅尼施食法為核心，花了將近三年時間制成水陸儀文。
　　
　　儀文制成后，梁武帝首先在宮內(nèi)設(shè)立道場，于佛前不點(diǎn)燈燭，手捧儀文，向佛虔誠發(fā)愿：“若此水陸儀文能資助六道，廣度有情，符合佛法，愿我禮拜后，燈燭不點(diǎn)自明否則，燈燭晦暗如初，謹(jǐn)啟。”
　　
　　梁武帝發(fā)愿之后，便在佛前行禮拜。
　　
　　剛一拜下，殿堂之內(nèi)，頃刻之間，燈燭自然通明，光耀如晝再次禮拜，整座宮殿有些晃動，出現(xiàn)安祥信號三拜完畢，天空居然飄下了香花，示現(xiàn)少見祥瑞。
　　
　　由此，梁武帝信心大進(jìn)，更加堅(jiān)定不移。
　　
　　于是，當(dāng)時農(nóng)歷的二月十五日，在今天的鎮(zhèn)江金山寺，舉行了佛教歷史上第一次水陸法會。
　　
　　梁武帝親臨地席，令著名的僧祐律師宣讀儀文。
　　
　　自是，水陸法會就在國內(nèi)流傳開來，并發(fā)展成為佛教寺院里最為隆重的佛事活動。
　　
　　水陸道場，最根本的作用，就是將孤魂野鬼，送入六道輪回之中。
　　
　　雖然說，現(xiàn)在的這個水陸道場，只是簡化的，但是，針對于薛晴一個鬼魂，足夠了。