佛門立教五千年，所誕生的菩薩足有九尊之多。
　　這這十一尊菩薩里，大半都是佛陀飛升之前所收下的嫡傳弟子。
　　如果去除這些佛陀的嫡傳弟子，那佛門五千年以來的菩薩數(shù)量也就差不多與兩家道門祖庭相當(dāng)。
　　歷代的強(qiáng)者數(shù)量并不算少，但是在底蘊(yùn)方面佛門自然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及天下道門。
　　佛門誕生至今，大神通出過不少，但在其上的無上神通卻僅僅只有佛陀所掌握的兩門。
　　曾有道門地仙斷論，佛陀證道飛升之后的五千年里，佛門未曾出現(xiàn)過無上神通的最主要原因便是小乘佛法對于佛門整體的壓制。
　　這番言論沒有幾個(gè)人能說清楚正確與否，但佛門并未再現(xiàn)無上神通卻是不爭的事實(shí)。
　　神通何以可稱無上？
　　在沈渺看來，無上神通氣存在的本質(zhì)已經(jīng)觸及到了一絲大羅的韻味。
　　世間無法同時(shí)存在兩種相同完全無上神通，這本身就代表了一絲唯一的特性。
　　集小乘佛法之力成就超脫者位格，佛陀幾乎占據(jù)了整個(gè)西方佛門的大羅特性。
　　即便真有無上神通現(xiàn)世，也會(huì)被佛陀的小乘佛法融入己身，所以造就了半步無上神通這一佛門獨(dú)有的神通。
　　這其中，就以法慧菩薩所創(chuàng)的六根通識寶輪最為出名。
　　在四千年前，佛陀證道飛升的第一個(gè)千年，西漠大地上佛門宗派林立。
　　西極佛土得到了佛門正統(tǒng)傳承，是佛門宗派中最為強(qiáng)大的一個(gè)。
　　但其他佛宗也有佛陀傳下的佛法，自持正統(tǒng)相互斗爭。
　　在這樣的情況下，法慧菩薩創(chuàng)下了可以說是臭名昭著的六根通識寶輪。
　　此神通能從潛意識中修改人的認(rèn)知，引導(dǎo)佛門之外的人皈依，其一經(jīng)出現(xiàn)便讓西極佛土統(tǒng)御了整個(gè)西漠。
　　就連當(dāng)時(shí)其他佛宗的兩名菩薩，都對六根通識寶輪束手無策，只能任憑法慧菩薩將西極佛土影響力擴(kuò)大至整個(gè)西漠大地。
　　在法慧菩薩涅槃飛升之后，六根通識寶輪所留下的余毒也尚未完全消散。
　　佛門的修行者借鑒六根通識寶輪，創(chuàng)立了種種引導(dǎo)外人皈依的秘法，那些所謂的佛門護(hù)山神獸、坐騎解釋皈依秘法的成果。
　　如此手段顯現(xiàn)，這也難怪謝語韻神情無比凝重了。
　　佛土之外，沈渺看著那高懸于天際的六根通識寶輪，很明顯能感受到這六根通識寶輪強(qiáng)則強(qiáng)矣，但距離真正的無上神通缺失了那唯一的特質(zhì)。
　　不過即便是這樣，進(jìn)行囊括數(shù)萬人的認(rèn)知修改也不過是輕而易舉的事情。
　　若非釋禪伏妖兩位羅漢并沒有在法慧菩薩的目標(biāo)之中，否則即便是兩位羅漢也難逃法慧菩薩的手段。
　　“這就是佛門的佛法嗎？”
　　謝語韻感受著六根通識寶輪灑落下的皈依佛光，滿是凝重之色。
　　若非身后化身大千這門無上神通不斷變換著世界軌跡，否則連謝語韻也會(huì)受到其影響。
　　眼中滿是悲苦之意的法慧菩薩再次發(fā)出悠長的嘆息，緩緩道：
　　“觀世音菩薩此行前來，是為登上圣山阿彌陀與當(dāng)代圣僧論法。
　　但圣僧對菩薩而言，不過只是區(qū)區(qū)羅漢境界的后輩罷了，菩薩此舉未免有以大欺小的嫌疑。
　　若是菩薩有意，老僧愿替圣僧與菩薩一論佛法！”
　　若是尋常狀況下，法慧菩薩說出這一句話，必定會(huì)遭到數(shù)量眾多的僧人聲討。
　　謝語韻一名不足二十歲的傳法者與成就羅漢數(shù)百年的圣僧論法，這本身就占據(jù)了巨大的劣勢。