西方佛國有兩座著名的山，第一座便是大名鼎鼎的須彌山，乃是大雷音之所在，也就是諸多佛陀修行的地方。
　　
　　這第二座的名氣就要略微小了些，乃是須虞山。須彌山稱之為上九座之所在，也就是古梵語中的佛光之意。而這須虞山則是下九座之所在，古梵語的意思乃是佛光庇護(hù)的地方之意。從這兩個(gè)山的名字就能明白他們之間的關(guān)系，須彌山的地位，明顯要高過須虞山一頭。
　　
　　縱然如此，這須虞山在佛國之中的地位，仍舊極高。
　　
　　這么說吧，用世俗世界的一句話就可以形容為——一山之下，萬山之上。
　　
　　在這須虞山，環(huán)繞一周，有九座道場。
　　
　　這九座道場可不是一般僧侶的道場，乃是佛國地位最為特殊的九大菩薩的道場，他們分別是文殊普賢、觀音大勢至、日光月光、金剛手毗藍(lán)婆這四對協(xié)助菩薩，剩下的最后一位，就是來自東土的地藏王菩薩。
　　
　　在這九大菩薩之中，地藏王菩薩除了來自東方這特殊的身份之外，他還是得道最短的菩薩，用人世間的話來說，那就是資歷最淺。
　　
　　所以，九座道場依次排開，地藏王菩薩的道場位列最左側(cè)。
　　
　　在番密之中，佛教速來以右為尊，而最右側(cè)的道場，正是被稱之為“三百座菩薩之首”的文殊道場。
　　
　　須虞山的這些道場，雖然都以各位菩薩命名，但這些道場并非是諸位菩薩的常修道場。換句話說，菩薩們平時(shí)修行都有自己的地界，比如地藏王菩薩的撕裂地獄、觀音菩薩的南海大仙峰。只有到了朝圣佛祖，或者佛國有重大事件的時(shí)候，他們重回佛國，才會(huì)駐錫在自己的道場里。簡而言之，就相當(dāng)于咱們世俗文化的“駐京辦”。
　　
　　地藏菩薩地道場位置最偏，所以，向來也最幽僻。再加上佛國對這位來自東方世界的菩薩向來有多出揣測，因此，往來人員也寥寥無幾。
　　
　　自從在撕裂地獄撤離之后，菩薩一直都在這座道場里修行，深居淺出，倒也算閑適。
　　
　　不過，今天的道場和以往不同，熱鬧非凡。
　　
　　來的不僅僅有好幾位菩薩，還有諸多的金剛、尊者，乃至佛國個(gè)個(gè)道場的駐錫高僧大德，除此之外，還有一些入了佛門的人鬼族、妖族、靈族，也都融合期間。
　　
　　至于為什么今天來了這么多人，就是因?yàn)椋裉焓俏迥暌欢鹊奈魈旆饑?huì)——無遮大會(huì)。
　　
　　無遮大會(huì)是佛教每五年舉行一次的布施僧俗的大齋會(huì)，所謂無遮乃是兼容并蓄而無阻止之意，這一天，佛國上下廣結(jié)善緣，不分貴賤、僧俗、智愚、善惡都一律平等對齋。當(dāng)然，作為天下佛教的中心，無遮大會(huì)在佛國還有另外一重意義，那就是，佛國上層會(huì)展開所謂的“法門論辯”。如果說，把佛國比作武林的話，那今天佛國的無遮大會(huì)就相當(dāng)于武林大會(huì)，佛門上百個(gè)法門會(huì)決出個(gè)高低名次。
　　
　　按理說，一般這無遮大會(huì)都會(huì)在須彌山的道場舉行，但今年卻很例外，佛祖親自點(diǎn)名，要在地藏王菩薩的道場舉行，還敕令四方道場的高僧大德必須參加。
　　
　　明眼人都知道佛祖的用意，畢竟，藏門和金系的爭論已經(jīng)不是什么秘密了。