為了解決在大明消滅泰國和緬甸兩個國家的時候，滿清在背后進(jìn)攻的隱患，在朱海濤的授意之下，錦衣衛(wèi)和軍隊(duì)互相配合，準(zhǔn)備在湖北地區(qū)給滿清一個大驚喜。
　　白蓮教無論是在哪個朝代，都是被朝廷定義為邪教的組織，即使在明朝這個以明教起家的王朝來說，等到朱元璋自己做了吳王開始，就已經(jīng)開始禁止明教的傳播了。到了清朝，白蓮教更是成為漢族民眾反抗?jié)M清統(tǒng)治的精神號召。
　　乾隆后期，土地高度集中，大批流民陸續(xù)聚集于川、楚、陜交界的南山和巴山老林地區(qū)謀生，眾以數(shù)百萬計(jì)。由于人口增長迅速，土地兼并嚴(yán)重，河南、安徽、江西各地出現(xiàn)饑民，川楚陜?nèi)∵吘车貐^(qū)是一片原始森林地帶，歷來為被迫離開土地的流民聚集之所。加以封建統(tǒng)治階級生活奢侈，貪官污吏橫行，人們不滿和反抗情緒日增，白蓮教的宣傳也隨之增加了反抗現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。乾隆三十七、三十八年(1772、1773)，川、楚兩省饑民來此覓食者達(dá)數(shù)十萬。加上來自河南、安徽、江西等省的流民，其中大約有一百萬人前來有著大量荒地、原始森林的川楚邊境就食，該地土壤瘠薄，氣候惡劣，流民除搭棚佃耕土地外，還需受雇于木廂廠、鐵廠、紙廠，獲取微薄工錢，方能生存。他們不僅受地主、廠主的剝削，還要受差役、訟棍的勒索，生活極為艱難。絕望中的流民便成了白蓮教傳播的對象。
　　乾隆四十年(1775年)，河南白蓮教支派混元教首領(lǐng)劉松起義失敗，弟子劉之協(xié)、宋之清等繼續(xù)于川、楚、陜等嘉慶帝地傳教。五十八年，劉之協(xié)于河南被捕后脫走，清廷通令大索州縣，激起民怨。白蓮教以“官逼民反“相號召，得到廣大農(nóng)民的支持，教眾迅速發(fā)展。
　　乾隆六十年，湖北各地白蓮教首，秘商在“辰年辰月辰日“(嘉慶元年三月初十)共同起事，讓教徒制備刀把火藥。白蓮教的迅速發(fā)展和其反清內(nèi)容，引起了清政府的嚴(yán)重不安，遂下令大規(guī)模搜捕白蓮教徒。大批教首、教徒被捕遇害，地方官則以查拿邪教為名，行敲詐勒索之實(shí)?！安徽摿?xí)教不習(xí)教，但論給錢不給錢“，“不遂所欲，即誣以邪教治罪“。各地教首遂以“官逼民反“為口號，號召教徒奮起反抗。嘉慶元年正月初七(1796年2月15日)，湖北宜都、枝江一帶首領(lǐng)張正謨、聶杰人等因官府查拿緊急，被迫提前舉義。長陽、來鳳、當(dāng)陽、竹山等縣教徒接踵而起。三月初十，襄陽地區(qū)的教徒，在王聰兒、姚之富等率領(lǐng)下，按原定日期起義。各路起義軍，互不相屬，各自為戰(zhàn)，所據(jù)山寨或縣城，多被清軍各個擊破。唯有襄陽起義軍采取流動作戰(zhàn)的策略，力量迅速壯大，成為湖北起義軍的主力。在湖北白蓮教起義影響下，四川各地的白蓮教徒也紛紛響應(yīng)。九月，達(dá)州教首徐添德，東鄉(xiāng)(今四川宣漢)教首王三槐、冷天祿等皆各率眾起義。
　　雖然在現(xiàn)在這個歷史上，情況有所不同，但是川楚陜交界地方的人口壓力還是特別大的，而且因?yàn)橹懊髑鍛?zhàn)爭的爆發(fā)，更多的流民涌入到了這個地方。