大婚之后，宋靈云仍然深居淺出，恢復(fù)了以前的狀態(tài)。不過宋靈云的大部分時(shí)間都在整理古往今來的文化典籍，同時(shí)與現(xiàn)在【太一宗】消化掉的知識(shí)相結(jié)合。
是的，宋靈云和【太一宗】的一幫道士正在潛心著書，這是古代最神圣偉大的事業(yè)之一，大家都很踴躍。
宋靈云教導(dǎo)的科學(xué)知識(shí)嚴(yán)格來說，完全屬于西方的那一套。當(dāng)初之所以能夠在華夏扎根，讓華夏人接受和適應(yīng)，主要是通過數(shù)場(chǎng)對(duì)華夏傳統(tǒng)文化的毀滅性打擊來實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于宋靈云來說，這一點(diǎn)完全不可取。
宋靈云認(rèn)為，華夏的傳承依靠的就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化和精神，而不是血脈。就像千百年來，華夏依靠先進(jìn)文化融合的千百個(gè)種族一樣。
所以宋靈云就以道家陰陽(yáng)和唯物自然的思想為哲學(xué)依據(jù)和精神內(nèi)核，對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行融合，最終組成一套道家自然科學(xué)的體系。
這次宋靈云穿越，之所以用道士這個(gè)身份做為切入點(diǎn)，這才是最根本的原因。
或許在封建時(shí)代，儒家學(xué)說才是最適合華夏文明的學(xué)說。但是過渡到近現(xiàn)代文明的自然科學(xué)體系之后，儒家體系就會(huì)成為一種阻礙，就是“格物致知”和“知行合一”的哲學(xué)思想，也不是能夠完全契合時(shí)代的需要。
道家就不同了，本來就是以“陰陽(yáng)自然”這個(gè)唯物辯證法做為核心思想，“太極”更是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的完美詮釋。封建時(shí)代就提出的“黃老之道”，就已經(jīng)有了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影子。
所以宋靈云認(rèn)為，華夏本土文化之中，還是道家思想學(xué)說最具有生命力。當(dāng)然，前提是淡化一些愚昧腐朽的東西，以最核心的思想來看問題。
現(xiàn)在第一版的《太一道典》的編撰已經(jīng)接近尾聲，宋靈云終于可以松上一口氣。宋靈云自所以親自參與，就是為了貫徹自己的思想要求。
看著面前標(biāo)識(shí)著“基礎(chǔ)版”、“中級(jí)版”和“高級(jí)版”的《太一道典》，李麗質(zhì)好奇的問道：“夫君，為什么要把《太一道典》分成三部啊？”
本來按照制度，公主應(yīng)該居住在公主府里，駙馬的地位連上門女婿都不如，見公主都要太監(jiān)通報(bào)。但是類似于宋靈云這種非同一般的駙馬，這個(gè)情況自然不會(huì)發(fā)生了。公主就會(huì)由一般的主導(dǎo)地位，變成從屬地位。
宋靈云輕輕的抿一口茶，然后微微一笑道：“之所以分成三部，就是為了方便教導(dǎo)。過一段時(shí)間，我準(zhǔn)備在【太一宗】開辦一所【太一學(xué)宮】，這三個(gè)等級(jí)的《太一道典》就是教材，宗內(nèi)的弟子就是教師?！?br/>
“‘基礎(chǔ)版’的《太一道典》就是給學(xué)生們蒙學(xué)所用，主要作用就是識(shí)字和培養(yǎng)道家思想，再加上一些初級(jí)的算術(shù)和自然規(guī)律。完成蒙學(xué)，學(xué)宮就授予道童的稱號(hào)?！?br/>
“道童之后，自然要繼續(xù)學(xué)習(xí)‘中級(jí)版’的《太一道典》，這里面就是各種自然科學(xué)的知識(shí)為主，包羅萬(wàn)象，但又比較淺顯，是以后接觸高深知識(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)完這一部分知識(shí)，就要經(jīng)過一次考核，合格之后，就是一名正式的太一道士。以后我們【太一宗】的道士，都有通過這個(gè)考核才行。甚至成熟之后，我會(huì)上表陛下，把這個(gè)定為道士資格的標(biāo)準(zhǔn)要求，否則就不能夠享受減免賦稅的待遇。至于其他宗教，授予的正式資格證明加起來不得超過道教的一半。”
好嘛，這就是對(duì)其他宗教的打壓，同時(shí)統(tǒng)合整個(gè)道教，讓道教按照自己的標(biāo)準(zhǔn)來發(fā)展。
“至于‘高級(jí)版’《太一道典》，這個(gè)只有那些成為正式道士，且成績(jī)優(yōu)異者，才有學(xué)習(xí)資格。經(jīng)過考核合格后，才有獲得授徒、著書、參與【太一宗】?jī)?nèi)各項(xiàng)研究、獲取管理職位和建立分支道觀的資格，稱為道師。如果說道士是【太一宗】的基石，道師以后才是骨干和精英。這樣由下到上，建立一個(gè)完整的晉升體系?！?br/>
“道師之上，如果對(duì)【太一宗】發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)，或者在學(xué)術(shù)上取得突出成就，就可以晉升真人。然后真人經(jīng)過選舉，選出十九個(gè)長(zhǎng)老組成長(zhǎng)老團(tuán)，長(zhǎng)老團(tuán)就是【太一宗】的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)和最高決策機(jī)構(gòu)。每一任【太一宗】宗主都會(huì)有長(zhǎng)老團(tuán)任免和監(jiān)督。”
好在做為宋靈云的女人，李麗質(zhì)已經(jīng)知道宋靈云的身份，也知道宋靈云以后也沒有準(zhǔn)備在大唐留下血脈，把【太一宗】世襲傳承。
不得不說，來到大唐時(shí)空，【太一宗】才是宋靈云真正的事業(yè)和心血所在。在宋靈云眼中，由于生產(chǎn)力和時(shí)代的局限，世俗政權(quán)恐怕無法長(zhǎng)久，也無法完全保存宋靈云的思想，掌控華夏文明的發(fā)展。
所以宋靈云干脆另起爐灶，把世俗政權(quán)做為孵化器，建立一個(gè)集宗教、學(xué)術(shù)、生產(chǎn)和商業(yè)為一體的組織，深刻滲透到大唐生產(chǎn)生活和文化經(jīng)濟(jì)信仰的方方面面，確保其引導(dǎo)華夏文明沿著正確道路走下去。
在宋靈云的設(shè)想里，大唐帝國(guó)將會(huì)花費(fèi)一百多年完成工業(yè)革命，催生出一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)階層，取代現(xiàn)在的封建地主和士紳階層。
由于大唐帝國(guó)的開放特性，皇室和現(xiàn)在的勛貴高官就是最大的資產(chǎn)階級(jí)，初期出于利益考慮，將會(huì)不遺余力的支持資產(chǎn)階級(jí)的擴(kuò)張。
到了第二階段，資產(chǎn)階級(jí)就會(huì)依賴技術(shù)發(fā)展了，這時(shí)候資產(chǎn)階級(jí)技術(shù)階層就會(huì)崛起，然后在爭(zhēng)斗之后形成妥協(xié)，最終確立資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。
到了這個(gè)時(shí)候，發(fā)展就不可逆轉(zhuǎn)，華夏文明基本上已經(jīng)屹立世界的最頂端。以后無論怎么發(fā)展，是資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)，還是進(jìn)入社會(huì)主義階段，對(duì)華夏文明都無法造成根本性的影響，宋靈云的目的也就完美實(shí)現(xiàn)了。
可以說，這種從文化、經(jīng)濟(jì)、政治、文明、信仰等等全方位的顛覆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是宋靈云在明朝時(shí)空的政治軍事統(tǒng)一可以比擬的，完全可以把世界文明帶人另外一個(gè)發(fā)展方向，宋靈云也可以因此收獲更加巨量的時(shí)光之力，一箭雙雕。
就在宋靈云暢想未來時(shí)，夜空之中，一團(tuán)巨大的火球拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的焰尾向著終南山狠狠地砸來，天降隕石于終南山。
;
，