呂洞賓心想，翾楚這丫頭世情心思重，孝順之心重，兄弟姐妹間的情義也重，是個(gè)好孩子，可是修仙，卻注定是孤獨(dú)的！

    不知道做神仙之后，一旦回到原來(lái)的位置，她還像現(xiàn)在這樣整天活潑可愛(ài)，開(kāi)朗有趣嗎？

    呂洞賓道：“大凡修道之人雖然可以做到身遁山林，卻不易做到超脫塵世；雖然可以誠(chéng)心信仰，卻不易做到了卻煩惱、保持喜悅；雖然放下名利容易，但克服習(xí)性與執(zhí)著卻很難。所有這些不易和困難，也恰恰是修道人必須面對(duì)的功課，必須逾越的屏障；更是體現(xiàn)修道者苦志修煉、超凡入圣的精神追求?！?br/>
    翾楚說(shuō)：“就做個(gè)瀟灑自在的小神仙就可以了，干嘛又要超凡入圣呢！這世上的圣人又有幾個(gè)呢，就那么翻過(guò)來(lái)覆過(guò)去的幾個(gè)人，大家都想成為圣人，付出的肯定就多呀，這一點(diǎn)我還是想得開(kāi)的……”

    呂洞賓笑道：“呵呵，不超凡入圣如何成仙了道？”

    翾楚笑道：“處在這個(gè)意識(shí)決定行動(dòng)的人類社會(huì)，我們之所以大多時(shí)候會(huì)感到煩惱、郁悶和不開(kāi)心，究其根源，就是沒(méi)有學(xué)會(huì)尊重自然法則，始終使自己的思維、主張和言行沿著不刻意、不勉強(qiáng)、不怨人的軌跡前進(jìn)，就是沒(méi)能按照“和諧”的處世態(tài)度與方法去要求自己、對(duì)待別人。如此則“自我”的東西就會(huì)跑出來(lái)作怪，占有我們正面的頭腦，左右我們對(duì)道德的實(shí)踐。

    于是，看這也不順眼、瞅那也不公平，隨即一大堆抱怨、牢sao、懷疑、偏激、否定與指責(zé)等負(fù)面想法噴涌而出；一時(shí)間標(biāo)榜和肯定自我、貶低與詆毀他人的虛妄之詞及流言蜚語(yǔ)，便四處飛揚(yáng)、奪人耳目；更有甚者則怒發(fā)沖冠、同門操戈，到頭來(lái)落得個(gè)垂x頓足、后悔莫及。因而，違背事物原本的自然天性，過(guò)于強(qiáng)化自我，一味追求貪圖享受，內(nèi)心不能包容別人，處事不夠豁達(dá)灑脫等，是產(chǎn)生煩惱之根，是缺少快樂(lè)之源?！?br/>
    呂洞賓笑道：“萬(wàn)物本一體，何來(lái)你我他。我們的心之所以終日漂浮不定、惶惶不能安，那是因?yàn)樽约合氲锰?、過(guò)于貪求與擱放不下所致。我們應(yīng)學(xué)會(huì)用感恩的心、平靜的態(tài)度看待過(guò)去、面對(duì)當(dāng)下、展望未來(lái)。不必老是惦記過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，不能再回來(lái)；同樣無(wú)需常常擔(dān)心未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)還沒(méi)有來(lái)到，不要自己為自己添加煩惱；專心做好現(xiàn)在的事、享受當(dāng)前所擁有的一切，才是最好的選擇。基此方可讓自己的心始終處于虛靜的狀態(tài)，從而遠(yuǎn)離焦慮煩躁和心為物累的干擾。

    我們外在的言行往往代表我們內(nèi)在的境界與修道等級(jí)。所以我們必須時(shí)時(shí)刻刻保持純凈的思想和正面積極地言行。這樣才能像爬樓梯一樣，上一層高一層，越上越高，站得越高視野就越開(kāi)闊，視野越開(kāi)闊心境即越發(fā)超越，心境越超越就越能忘記后天之我，直到我心死、道心現(xiàn)，人道合真、逍遙永遠(yuǎn)?！?br/>
    翾楚說(shuō)：“呃，反正我沒(méi)有那么大的理想，是不是師父要失望了？”

    呂洞賓嘆息一聲：“然而，心猿意馬易放難收，一切負(fù)面的想法更易隨波逐流、難以掌控。故生活中，我們自私、不好與消極、負(fù)面的念頭和思維就如同病毒一樣，不光是侵蝕自己，同時(shí)也會(huì)傳播毒害別人。因此，當(dāng)我們已有不好的念頭和思想萌動(dòng)的時(shí)候，要立馬把它拉回來(lái)，再經(jīng)過(guò)正面的分析、過(guò)濾，使之轉(zhuǎn)化為好的、積極地想法，并付諸行動(dòng)，如此既能保護(hù)自己，又能利益別人。故玄門《功課經(jīng)》中就說(shuō)“人心多散亂，一念便純真”；《清靜經(jīng)》亦云“人心常清靜，天地悉皆歸”。說(shuō)明負(fù)面的想法固然易放難收、習(xí)慣成性，但正面與好的念力就如同一把慧劍，能斬?cái)嗳f(wàn)緣、回歸真我，以致與天地同在、與大道合一。”

    翾楚心想，可是往往不好、消極和負(fù)面的情緒、念頭、乃至思想，多數(shù)源自我們思想上的狹隘與偏激、思維模式上的排斥與固執(zhí)、為人處事上的冷漠與自私。一個(gè)人一旦形成了這種不好的思想、思維與行為習(xí)性，就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地用這種“自我”的想法、主張和價(jià)值觀，作為看待他人、評(píng)判他人、應(yīng)對(duì)他人的第一頭腦反應(yīng)。這種不好的習(xí)慣性的頭腦反應(yīng)，往往在欺騙自己的同時(shí)，也誤導(dǎo)和傷害了別人。因此，不管是從個(gè)人修養(yǎng)層面，還是從推進(jìn)人類社會(huì)文明發(fā)展層面看這種負(fù)面的思想與思維，都是害人不利己的。故而，道祖教化我們要清心寡欲、恬淡虛無(wú)；要上善若水、唯道是從。”

    翾楚說(shuō)：“說(shuō)好聽(tīng)的話，誰(shuí)不會(huì)呀！每個(gè)人要是都把自己當(dāng)做圣人一樣去要求說(shuō)的更好聽(tīng)，只不過(guò)做起來(lái)很難呀，如何能克服心中的恐懼不甘呢？”

    呂洞賓說(shuō)：“對(duì)于修道者而言，克服這種不好的思想與思維習(xí)慣，可能無(wú)法快速達(dá)到“一念純真”的境界，但只要平時(shí)不斷培養(yǎng)我們的慈愛(ài)心、謙卑心和寬容心；發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神、和合精神與利人精神；經(jīng)常接受好的思想、多接觸有道之士、廣泛行為上善之舉，就會(huì)逐漸養(yǎng)成正面的、積極地與良好的思維和行為習(xí)慣。久而久之，我們的心會(huì)越來(lái)越平和、喜悅，而以往那些憂心煩惱的情緒亦隨之悄悄遠(yuǎn)離?？芍^心安則天下安，欲滅即神自閑。??

    人間社會(huì)，修道征程，雖然世事奇異百態(tài)、變幻萬(wàn)千，但只要我們多一些理解和包容，少一些狹隘與專橫；多一份愛(ài)心與肯定，少一些冷漠與排斥；多一些謙卑和真誠(chéng)，少一些狂妄與虛偽；多一些奉獻(xiàn)及耕耘，少一些貪婪與索?。欢嘁环萏竦颓屐o，少一些欲望與浮華。用淡化自我的意識(shí)去感召和虛懷他人之言行，以“慈心下氣、恭敬一切”的心境面對(duì)所有眾生，就能消除煩惱之根，找回快樂(lè)之源，得享內(nèi)在無(wú)限的祥和、清靜與喜悅?！?