朱古其實(shí)是吐蕃語(yǔ)，也就是后來(lái)的藏文，它在吐蕃人的口中，就是“活佛”的意思。
活佛大家都知道，是蒙藏佛教中對(duì)有大修行、可以根據(jù)自己的意愿自由轉(zhuǎn)世的大能者的稱(chēng)呼。
但事實(shí)上，根據(jù)后來(lái)的學(xué)者考證，活佛這個(gè)稱(chēng)謂在蒙藏的佛教中其實(shí)并不存在，它在藏語(yǔ)中就是“朱古”，而在蒙語(yǔ)中則是“呼畢勒罕”，這兩者都是“轉(zhuǎn)世者”或“化身”的意思。
活佛只是漢人口中根據(jù)蒙藏佛教的教義翻譯而來(lái)的詞語(yǔ)，以便于漢人能更好地理解。
尚義息也看出了柴宗訓(xùn)完全不知道這個(gè)詞的意思，于是就特地為他翻譯了一下。
柴宗訓(xùn)頓時(shí)有種恍然大悟的感覺(jué)。
“活佛？大王為何會(huì)提到這個(gè)詞？”
但他還是不明白，尚義息好端端的和他說(shuō)著話，為什么又突然把話題轉(zhuǎn)移到了“活佛”上面？
難道這位忠實(shí)的佛教徒，把他請(qǐng)到這里來(lái)的目的，就是為了和他熱情的討論一番佛教的問(wèn)題？
如果是這樣的話，那他真是無(wú)話可說(shuō)了?，F(xiàn)在正是他人生中最緊張最刺激的逃亡的階段，但這位閑來(lái)無(wú)事的“德天贊勝永壽崇佛大王”，卻還有閑心跑來(lái)跟他討論什么佛法，如果不是因?yàn)檫@是在人家的地盤(pán)上，只怕柴宗訓(xùn)會(huì)馬上跳起來(lái)，給他兩個(gè)大大的耳刮子！
但尚義息這次卻沒(méi)看出他的不耐煩，或許是柴宗訓(xùn)隱藏的很好的緣故，他甚至還以為柴宗訓(xùn)對(duì)活佛這個(gè)話題非常感興趣，所以高興地向他解釋到：
“其實(shí)是這樣的，我派人去調(diào)查過(guò)你的事情之后，就對(duì)你被下毒昏迷之后再醒來(lái)的那段時(shí)間發(fā)生的事產(chǎn)生了興趣，我察覺(jué)到，你從昏迷中醒來(lái)之后，發(fā)生了很大的變化，甚至像是直接變成了另一個(gè)人……”
“請(qǐng)容本王說(shuō)句不尊重的話，在昏迷之前，陛下您只是一個(gè)六歲的孩童，雖然聰慧，但卻依然稚嫩，可是從昏迷中醒來(lái)之后，您就變得成熟穩(wěn)重，并且儼然有世宗之風(fēng)，您不僅說(shuō)服了當(dāng)朝的兩位宰相放棄高位，跟著您遠(yuǎn)赴西域，甚至還說(shuō)服了你的大仇人趙匡胤，讓他心甘情愿的放你走出了汴梁城……”
“這一點(diǎn)，我至今都沒(méi)能想通，從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)皇帝，在奪取皇位之后，會(huì)將被他趕下皇位的廢帝放走，就連讓他們活下來(lái)的人都很少，您是怎么做到這一點(diǎn)的？而且您在事情發(fā)生的前后，是怎么產(chǎn)生這么大的變化的，又為什么會(huì)突然之間像是擁有了神奇的智慧？”
尚義息用一雙渴望的眼睛死死地盯著柴宗訓(xùn)，看得出來(lái)，他很想知道這些問(wèn)題的答案。
但他卻不知道，就是他的這些話，卻把柴宗訓(xùn)也說(shuō)出了一身的雞皮疙瘩！
是啊，自從從那個(gè)荒唐的夢(mèng)境中醒來(lái)之后，柴宗訓(xùn)也覺(jué)得自己身上發(fā)生了很多巨大的變化。
夢(mèng)境中的那一生，仿佛是真實(shí)的曾經(jīng)在他身上存在過(guò)，所以他感覺(jué)自己的思維、思考方式、人生態(tài)度，似乎全都變成了一個(gè)成熟的中年人，而且不僅如此，他還似乎對(duì)未來(lái)有了某種“預(yù)知”的能力，以至于他能夠憑借皇位和趙匡胤周旋，并且最終得到了自己想要的“自由”。
這些事，每一件放在一個(gè)年僅六歲的亡國(guó)之君身上，都是不可想象的，甚至?xí)屓艘詾檎Q生了妖孽。
可是它偏偏就發(fā)生在自己身上了，而且讓自己如同尚義息所說(shuō)的，完全變成了另一個(gè)人！
所以，我現(xiàn)在還是我嗎？我還是那個(gè)后周的亡國(guó)之君、真實(shí)年齡只有六歲還不滿七歲的周恭帝嗎？
我所做的和那些夢(mèng)境中的史書(shū)上記載的完全不同的事，會(huì)真實(shí)的改變歷史，然后讓歷史走向一個(gè)無(wú)人能預(yù)測(cè)的未知嗎？
一時(shí)間，就連柴宗訓(xùn)自己也陷入了沉思，他甚至無(wú)暇顧及回答尚義息的問(wèn)題，而是墜入了深深地迷茫和懷疑之中。
好在尚義息修行佛法之后，脾氣不錯(cuò)，耐性也不錯(cuò)，他到柴宗訓(xùn)并沒(méi)有回答自己的問(wèn)題，而是露出深思的表情，竟也沒(méi)有去打擾他，只是面帶著平靜的神色，在旁邊緩緩閉上雙眼，逐漸陷入了冥想之中。
許久之后，佛堂里終于有人坐不住了。
原來(lái)是吐蕃的大相論悉伽，他心性不夠，見(jiàn)兩個(gè)上位者都在那里閉目沉思，一言不發(fā)，可是時(shí)間已經(jīng)來(lái)到了日頭偏西的時(shí)分，感覺(jué)自己的肚子都開(kāi)始咕咕地叫了，于是他不得不輕輕咳嗽了兩聲，提醒這走了神的兩位：時(shí)間已經(jīng)不早了！
這聲咳嗽將迷茫中的柴宗訓(xùn)驚醒，他看了一眼論悉伽，恰好這時(shí)候尚義息也剛剛睜開(kāi)眼，于是他像是想到了什么，突然好奇地問(wèn)尚義息：
“大王剛才跟我說(shuō)的那些話，是否是懷疑我也和你們吐蕃人口中的朱古一樣，可能是一個(gè)轉(zhuǎn)世者或者化身？”
尚義息眼中閃過(guò)兩道精光，不動(dòng)聲色地問(wèn)到：“那陛下認(rèn)為是不是呢？”
柴宗訓(xùn)低下頭，在自己周身審視了一下。
然后他又摸了摸自己的臉皮，甚至還捏了捏自己的臉蛋。
“其實(shí)……我也不知道?！彼嘈χf(shuō)到：
“我確實(shí)在那次昏迷之后，進(jìn)入了一個(gè)很奇怪的夢(mèng)境之中，在那里，我好像是化身成了另外一個(gè)人，然后渡過(guò)了平靜但是完整的一生。這是一個(gè)很長(zhǎng)的夢(mèng)，以至于就連我自己醒來(lái)之后，也有很長(zhǎng)一段時(shí)間，分不清楚自己到底是在夢(mèng)境中，還是生活在現(xiàn)實(shí)里……”
說(shuō)到這里，他頓了一下，然后自嘲地笑到：
“其實(shí)我覺(jué)得這段經(jīng)歷，與其叫做朱古，還不如叫做莊生化蝶、迷夢(mèng)難分，大王覺(jué)得呢？”
“莊生化蝶，迷夢(mèng)難分？”
尚義息安靜的咀嚼著這八個(gè)字，一時(shí)間竟也有些癡了。
尚義息是精研佛法之人，學(xué)識(shí)也比論悉伽淵博，像“莊周夢(mèng)蝶”這樣的典故，當(dāng)然不會(huì)沒(méi)聽(tīng)過(guò)。
這個(gè)故事說(shuō)的是莊周在做漆園吏的時(shí)候，又一次做夢(mèng)，夢(mèng)到自己變成了一只蝴蝶，然后他醒來(lái)之后，分不清自己到底是蝴蝶還是莊周，是蝴蝶在夢(mèng)中夢(mèng)到了莊周呢，還是莊周在夢(mèng)中夢(mèng)到了蝴蝶呢？
這本來(lái)只是一個(gè)文青突然之間迷失自我的小故事，但是卻被莊周引申出一個(gè)很有意義的哲學(xué)命題：那就是現(xiàn)實(shí)與虛幻之間，生與死的轉(zhuǎn)換之間，到底孰真孰假，哪個(gè)才是我們的本我呢？
這個(gè)典故曾被很多追求精神層面的高僧和大能者研究過(guò)，尚義息如此癡迷于佛學(xué)，自然也不會(huì)錯(cuò)過(guò)。
他一下子就被柴宗訓(xùn)的說(shuō)法給迷住了。
在昏迷的時(shí)候，做了一個(gè)很長(zhǎng)的夢(mèng)，在那個(gè)夢(mèng)中，仿佛化身成了另一個(gè)人，然后過(guò)完了漫長(zhǎng)而又完整的一生？
這確實(shí)和莊周說(shuō)的“夢(mèng)蝶”有許多相似之處，仿佛柴宗訓(xùn)也和莊周一樣，陷入了一個(gè)奇怪但卻讓自己迷失的夢(mèng)中。
這真是一個(gè)極具探討意義的哲學(xué)問(wèn)題，尚義息甚至覺(jué)得，自己可能用一生都無(wú)法參透這么高深的代表了哲人思想最高境界的問(wèn)題。
他只能把希望寄托于柴宗訓(xùn)身上，于是好奇地朝柴宗訓(xùn)問(wèn)到：
“你在那個(gè)夢(mèng)中，夢(mèng)到了些什么？”
柴宗訓(xùn)猶豫了一下，覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題還是不要老實(shí)回答的好。
如果他告訴尚義息，自己在夢(mèng)中夢(mèng)到了可以浮動(dòng)在海面上的鋼鐵巨艦，可以飛行在天空中的鐵翅銀鷹，甚至還有可以輕易毀滅整個(gè)世界的超級(jí)武器……
也不知道尚義息會(huì)因此而覺(jué)得是他發(fā)了瘋，還是把自己給弄瘋！
他只能好心地隱瞞尚義息道：
“其實(shí)也沒(méi)夢(mèng)到什么，只是覺(jué)得自己化身成了一個(gè)普通人，然后平平淡淡的過(guò)完了一生?！?br/>
“只是如此而已嗎？”尚義息的話語(yǔ)中明顯帶著一絲失落。
其實(shí)一開(kāi)始，他對(duì)柴宗訓(xùn)是抱著極大的期待的。
在蒙藏佛教的教義中，有一個(gè)影響力很廣的說(shuō)法，就是說(shuō)每當(dāng)上一任活佛在感受到自己生命力即將枯竭的時(shí)候，他就會(huì)通過(guò)特殊的方法，來(lái)指定自己的繼承人，而這個(gè)繼承人，將在活佛的死后得到他的菩提灌頂，也就是轉(zhuǎn)世重生的意思，成為下一任的活佛。
闡述或許會(huì)有所誤差，但基本上就是這么個(gè)意思。
而這些被指定為繼承人的孩童，就被稱(chēng)為“轉(zhuǎn)世靈童”。
轉(zhuǎn)世靈童在蒙藏地區(qū)非常受到尊崇，因?yàn)樗麄兙褪腔罘鸬摹盎怼?，將在成年后自?dòng)接過(guò)活佛的衣缽，成為新一任的佛教最高領(lǐng)導(dǎo)者。
而轉(zhuǎn)世靈童的一個(gè)最顯著的特征，就是他們都具有“宿慧”。
宿慧又是什么意思呢？基本上就是說(shuō)，轉(zhuǎn)世靈童比一般的小孩子更聰明，他們天生就擁有上輩子遺留下的智慧。
而柴宗訓(xùn)的表現(xiàn)，毫無(wú)疑問(wèn)就符合這種“宿慧”！
他在昏迷之后變得越來(lái)越聰明，不僅能說(shuō)服范質(zhì)、王溥這樣的宰輔之臣隨他一起遠(yuǎn)赴西域，還能讓趙匡胤心甘情愿的放走他，又令統(tǒng)領(lǐng)大軍的李筠、李重進(jìn)等人甘心俯首，放棄兵權(quán)也要追隨他。
這可不是一般的小孩子能做到的！
所以尚義息在初聞柴宗訓(xùn)的這些事的時(shí)候，就有一種感覺(jué)：這個(gè)年幼的小皇帝，很可能就是密宗教義中所說(shuō)的轉(zhuǎn)世靈童！
身為一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，如果聽(tīng)到了轉(zhuǎn)世靈童的消息，那該怎么辦？
當(dāng)然是毫不猶豫的找到他，然后將他送到密宗的圣壇，嚴(yán)密保護(hù)起來(lái)，等到上一任活佛圓寂，他就會(huì)自動(dòng)接過(guò)活佛的衣缽！
可是令尚義息沒(méi)想到的是，在他向柴宗訓(xùn)打探口風(fēng)的時(shí)候，柴宗訓(xùn)并沒(méi)有流露出和“轉(zhuǎn)世靈童”有任何關(guān)聯(lián)的意思，他反倒是拋出了“莊周夢(mèng)蝶”的說(shuō)法。
這讓尚義息感到很遺憾——所以說(shuō)，其實(shí)柴宗訓(xùn)并不是什么轉(zhuǎn)世靈童，而是如同莊周夢(mèng)蝶一般，僅僅是做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)？
那么，這個(gè)夢(mèng)真的讓他變聰明了嗎？
尚義息一時(shí)間也有些搞不清楚了，看著柴宗訓(xùn)，怔怔地發(fā)起了呆。
旁邊的論悉伽一看不好，大王這是又要冥想啊？
每當(dāng)大王一開(kāi)始冥想，動(dòng)輒好幾個(gè)時(shí)辰，如果沒(méi)人打斷，他甚至能一天一夜不吃不喝，端坐在蒲團(tuán)上參禪。
可是現(xiàn)在這里多了一位客人，總不能讓客人等在這里一天一夜，陪著我們的大王參禪吧？
論悉伽趕緊又咳嗽了兩聲，打斷了尚義息的發(fā)呆，然后恭謹(jǐn)?shù)匦?wèn)到：
“大王，時(shí)辰已經(jīng)不早了，周朝的陛下又趕了一天的路，要不屬下先去安排周朝的陛下休息，有什么事，大王明天再和周朝陛下說(shuō)吧？”
尚義息抬頭望望門(mén)外的天色，這才發(fā)現(xiàn)金烏已經(jīng)西墜，整個(gè)“皇宮”都被染上了一層醉人的金黃色。
“也好，我對(duì)于周朝的陛下提出來(lái)的問(wèn)題，正好有些疑惑，需要徹夜打坐參悟一下，那我們就先說(shuō)到這里吧。大相，請(qǐng)你盡力的安排下去，用我們吐蕃最好的東西來(lái)招待周朝的陛下，勿要怠慢！”
他說(shuō)。
論悉伽歡喜的躬下身，行了一個(gè)大禮，道：“是！”