歷史是不容篡改的。不篡改才意味著后世人有充分學(xué)習(xí)借鑒的地方，敢于真實(shí)地記錄歷史，才是文化自信的體現(xiàn)。
之前所說，隨著私田為代表的私有制興起，兼并戰(zhàn)爭的規(guī)模越來越大，從前被分封的國家都城有數(shù)萬人居住已是天下聞名的城市。而到戰(zhàn)國時(shí)期，世襲貴族的衰敗導(dǎo)致一國之中缺乏在國都外匯聚大型城邑的基礎(chǔ)條件，因此城市的興衰往往和有無封君、封君權(quán)勢緊密結(jié)合。如何去維護(hù)列王與新興封君們規(guī)模龐大的家產(chǎn)所在的城市呢？自然是修筑起更加堅(jiān)固高大的城墻，由夯土泥磚轉(zhuǎn)向天然石材磨制后筑墻成為大城市城防工程的主流操作。而對整個(gè)國家的防衛(wèi)工程建設(shè)來說，野外也需要筑墻，但與圍合成城無關(guān)——一面高大而連貫在地上的墻，就是防御外來軍隊(duì)通過戰(zhàn)略要地或肆意穿行本國國境的最佳工具。如果是兩面夾筑，中間通常會有水道或平整過的車馬道作為便利交通和后勤運(yùn)輸?shù)谋槐Ｗo(hù)對象存在。當(dāng)墻修在雄偉的崇山峻嶺上來保護(hù)國家時(shí)，所有人都知道那個(gè)最著名的名稱“長城”?？沙桥c墻的概念并不統(tǒng)一，怎么能將單面墻稱呼為城呢？一來因?yàn)槟承┑攸c(diǎn)的單面墻的確連接有作為據(jù)點(diǎn)存在的城邑/臨時(shí)防御據(jù)點(diǎn)，方便兵力被保護(hù)；二來因?yàn)槿藗儩撘庾R里認(rèn)定，墻后一定是城的存在——不管能否看到其他方向墻的存在，畢竟守衛(wèi)者各有防范分段，尤其是下層兵卒，根本無需考慮此類問題。而當(dāng)墻修在中原地帶/農(nóng)耕文明區(qū)的平原上時(shí)，這種墻叫不叫‘長城’呢？很多人潛意識中從來沒想過這種問題，同樣未必考慮過泛中原地帶的‘長城’的存在。
實(shí)際上，戰(zhàn)國時(shí)代的各國都普遍地修筑過佇立在野外長長的墻，區(qū)別只在質(zhì)量和規(guī)模長短。尤其是大國，越大的國家領(lǐng)土疆界越是廣大，而農(nóng)耕地產(chǎn)比重在國民經(jīng)濟(jì)泛農(nóng)業(yè)生產(chǎn)概念中的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過牧業(yè)與漁獵的色彩，能夠有效保護(hù)好農(nóng)田正常耕種收獲要比其它事都重要。所謂城墻，只能保護(hù)一城百姓，農(nóng)田是很被難顧及到的。而長長的墻佇立在野外，性質(zhì)便不同了：
‘長城’出現(xiàn)的第一目標(biāo)是用來農(nóng)田正常耕種與收獲秩序。
民眾的生命財(cái)產(chǎn)安全不被保護(hù)嗎？首先要問貴族的、官吏的、士人的、百姓的還是罪囚的。前三者已經(jīng)在具體城防更嚴(yán)密的城池中了，尤其是王與家人，還有皇宮的城墻予以保護(hù)呢~后兩者有行動能力時(shí)可以逃進(jìn)山林河谷的樹木草蕩，沒有的話只能自求多福。
而在戰(zhàn)國之前，為什么長城為什么沒有大規(guī)模、普遍性地出現(xiàn)呢？因?yàn)槲髦芎痛呵飼r(shí)代，庶民階層有明顯的國人和編制以外的野人區(qū)別，雖然都是某國民眾，但野人與國家之間并不存在強(qiáng)制性地隸屬關(guān)系，反而時(shí)時(shí)處在被全方位、多層次剝削的境遇中。這個(gè)時(shí)代的國人有資格逃進(jìn)他們從屬的都城和外地城邑中，但野人卻無此可能，連入城都要受到限制：他們連被準(zhǔn)確稱呼為庶民都要受到質(zhì)疑與嘲諷！
因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)的高度分別與生活中無處不在的階級界限感，所以世襲貴族們有動力和無窮的借口與本國國君‘暗中較勁’，乃至將矛盾公開化，無視全體國人的共同利益。也基于此，對戎狄內(nèi)侵中原周朝子邦各國的行為，各國只是關(guān)門閉戶、防守城邑而已：國人的數(shù)量絕對填補(bǔ)不了全面防守國境線的需求，只能集中力量將具體入侵的那支戎狄在野戰(zhàn)中用車戰(zhàn)形式擊潰，至于對方能夠收容殘部，于來年再度入侵，就是另一碼事了——如果往后對方更愿意侵犯鄰國的話，算是求之不得的‘美事’，畢竟鄰之厚，我之薄嘛。國君也不會將國人受到的損失太放在心上：一群有資格聚集在一塊議論政事得失與君主/貴族個(gè)人行為的權(quán)責(zé)一體國民，還是很值得忌憚的，當(dāng)他們的生活水準(zhǔn)下降、需要國君主持救濟(jì)時(shí)，反倒是體現(xiàn)國君價(jià)值的時(shí)刻，外戰(zhàn)的事情嘛，永遠(yuǎn)需要內(nèi)政穩(wěn)定的情況下再考慮，而西周與春秋時(shí)代的內(nèi)政，是需要各國君主時(shí)刻留一只腦后眼睛緊盯住的。任何國內(nèi)勢力，都有可能煽動民眾、獲得他/她覬覦的權(quán)力！
所謂‘長城’的出現(xiàn)，不僅是專之制集權(quán)的產(chǎn)物，也是私有制發(fā)展到新高潮的‘豐碩果實(shí)’。農(nóng)田名義上的確是私有化到具體一人一戶手中的，可實(shí)際上在戰(zhàn)國時(shí)代，整個(gè)國家業(yè)已變成該國國君與其家人的所有物！唯有如此，才能解釋得通為何他們會重視城墻的修建、掠奪蓬勃發(fā)展中的工商業(yè)利益——與土地產(chǎn)出聯(lián)系疏遠(yuǎn)的那些利益存在之處，因?yàn)槿狈镏乒械禺a(chǎn)時(shí)廣泛的國人民眾時(shí)時(shí)‘側(cè)目’，所以只能由各家學(xué)說來進(jìn)諫國君、再依靠官吏進(jìn)行具體管制的間接操控了。這才是戰(zhàn)國前夕，百家正式爭鳴的緣故——私有制的擴(kuò)展消蝕了原本由有參于車戰(zhàn)責(zé)任的國人共有的一邦一國，君主也不再像可以被大臣‘共和’制度替代掉的虛君。為了權(quán)力爭奪而存在的生死戰(zhàn)事與私斗滿布城郊與曠野，因?yàn)樘煜录妬y，借其局勢動蕩成就一家學(xué)說之念，在某國朝堂上獲取主流被認(rèn)可地位，游士靠案臺思考也能享受國君貴卿一般奢侈的生活，坦然受用，這種權(quán)利與責(zé)任的極大不對等，當(dāng)然吸引著無恥之徒與違背初心的士人向往啦~
敢問世間哪里還有許由那樣會嫌棄使者‘污我耳，污我牛耳?！拿侩[者？當(dāng)天下為公，統(tǒng)治者各有私邑封地時(shí)，天下的混亂不停止但還有節(jié)制，志向高潔的士人們還能在山野間結(jié)廬居住；而天下都要被私有化時(shí)，志向再高潔的士人也不得不出山為眾生請命——所能做的，其實(shí)也僅僅是留下封疆界域的‘長城內(nèi)’眾生的性命而已；長城外，圣人也顧及不到。
警惕那些奪走山林所有權(quán)的私人們吧！他們剝奪走的不僅是隱居者的權(quán)益，還在逼迫民眾不得不進(jìn)入城市才能維持生計(jì)，參與由他們主導(dǎo)的利益爭奪大戲！居心不良的導(dǎo)演者們用世俗利益的誘惑逼迫每個(gè)人低頭，毀滅個(gè)人思索的條件，直到吸干整個(gè)文明的活力！