?不過(guò)對(duì)于佛學(xué)經(jīng)典以及對(duì)佛經(jīng)的感悟，崔居自認(rèn)崔向再是聰明，也比不上自小就有出家之心的他。[UC電子書！超！速！首！發(fā)]畢竟他從小就存了出家之心，對(duì)于佛經(jīng)的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于四書五經(jīng)，而崔向只是尋常的學(xué)子，吟詩(shī)作畫是正常學(xué)業(yè)，閑暇之間就算讀過(guò)一些佛經(jīng)，估計(jì)也是淺淺看過(guò)，并非出于鉆研之意，而只是興致所致。
所以他見崔向主動(dòng)退到一旁，也是認(rèn)為崔向是知難而退，特意讓他來(lái)做辯難之事。
崔居臉上恭謹(jǐn)之色未去，卻露出狡黠的一笑，說(shuō)道：“請(qǐng)問(wèn)法師，我夜讀《金剛經(jīng)》，總有一句偈語(yǔ)不明，還望法師指點(diǎn)一二。”
《金剛經(jīng)》可謂佛經(jīng)之中影響甚廣的一部佛經(jīng)，無(wú)數(shù)人都曾嘔心注解《金剛經(jīng)》，武則天也對(duì)此經(jīng)愛不釋手，還親自題寫了開經(jīng)偈。
崔居以《金剛經(jīng)》開題，并沒(méi)有劍走偏鋒，五千余字的《金剛經(jīng)》乃是僧人必須讀誦的課目之一，一字不差背誦下來(lái)者，也不在少數(shù)。
慧廣一聽要問(wèn)《金剛經(jīng)》偈語(yǔ)，頓時(shí)一臉輕松：“但說(shuō)無(wú)妨。”
“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如霧亦如電，當(dāng)作如是觀……敢問(wèn)法師，此句何解？”
“此四句偈乃是金剛經(jīng)的精髓所在，正是對(duì)‘應(yīng)無(wú)所住而生其心’的進(jìn)一步闡解，點(diǎn)明世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆是空幻，生滅無(wú)常，就如晨霧和閃電一樣，一閃即逝，不可永久留存，世間名利，金銀財(cái)富，田產(chǎn)房屋，都不是永久不變的，剎那生滅?！被蹚V侃侃而談，低眉垂目，儼然一副得道高僧的形象。
雖說(shuō)慧廣所說(shuō)有些淺顯，但顯然也有自身的體悟在內(nèi)，看來(lái)至少還在佛經(jīng)上下過(guò)一些功夫。
崔居微微驚愕，他原以為慧廣剛才那般倨傲，不定是如何混入僧人之中，并非真心實(shí)意出家，或是為了求得溫飽也未可知，不料他開口道來(lái)，也有幾分悟性，頓時(shí)讓崔居收起輕視之心。
“從前惠能大師聽聞‘應(yīng)無(wú)所住而生其心’，油然而生出家之心，請(qǐng)問(wèn)法師，何謂‘應(yīng)無(wú)所住而生其心’，又如何才能做到‘應(yīng)無(wú)所住而生其心’？”
崔居繼續(xù)發(fā)難。
慧廣不由多打量了崔居幾眼，心中閃過(guò)一絲驚訝，然后微一沉思，答道：“我等凡人，經(jīng)常心隨物轉(zhuǎn)，比如見花落而傷春，見流水而感懷，見高山心生高大之感，見高官權(quán)貴而心生畏懼之心，其實(shí)自心本來(lái)不生不滅，不動(dòng)如山，就如當(dāng)年惠能大師見有二人爭(zhēng)論是風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)，大師言道，風(fēng)不動(dòng)幡亦不動(dòng)，實(shí)為仁者心在動(dòng)?；ㄩ_花落終有時(shí)，何必感懷傷春，徒增煩惱？若是我心巍然不動(dòng)，管他花開花落，不過(guò)是一場(chǎng)變幻罷了，應(yīng)無(wú)所住而生其心，不將心停留在花開花落之心，不停留在高山流水之上，只停留心間，不被外界變化帶動(dòng)，正是此意也?！?br/>
崔居眼中閃過(guò)一絲嘆服，不想一臉傲氣的慧廣，也有如此見解，大大出乎他的意外。
當(dāng)然，崔居不可能就此認(rèn)輸，又問(wèn)：“萬(wàn)法性空——何解？”
“宇宙萬(wàn)法，無(wú)一不是由因緣和合而生起，所謂‘諸法因緣生，諸法因緣滅’，諸法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙蚓壍南⒍鴾?，所以其本體為空，并沒(méi)有實(shí)在的自體。因此，所謂有，必須依空而立。比如大地依空而立，比如日月星辰依空而存，正是因?yàn)闊o(wú)處不在的虛空，才有入得世人之眼的實(shí)有。”
慧廣一口氣說(shuō)完，臉上隱隱有得意之色，再看向崔居之時(shí)，不時(shí)流露出傲然之態(tài)。
崔居見問(wèn)不住慧廣，心中漸有一絲煩躁，想了一想，再問(wèn)：“何謂佛法無(wú)邊？”
慧廣想也未想：“佛法博大精深，窮極人力無(wú)法全部參透，此謂佛法無(wú)邊之意，就指無(wú)邊無(wú)際?！?br/>
“有關(guān)佛法無(wú)邊之意，在下倒有不同的看法……”崔居終于得到機(jī)會(huì)，聽慧廣輕率之間便脫口而出不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇鸢?，?dāng)然不會(huì)放棄大好良機(jī)。
慧廣眼睛一瞪：“以你小小年紀(jì)，又是在家之人，怎么可能參悟佛法？黃口小兒，莫要信口雌黃！”
崔居坦然一笑：“眾生平等否？”
“平等。”
“那法師為何還輕視在家之人？這便是法師參悟的佛法之中的眾生平等么？連出家在家都分得分明，是不是有錢人和貧困之人，在法師眼中也有三六九等？”崔居順勢(shì)就上。
“你……”慧廣一直沾沾自喜，自以為剛才已經(jīng)將崔居完全折服，不料他得了機(jī)會(huì)，妙語(yǔ)反擊，偏偏又切中要害，讓他無(wú)話可說(shuō)。
“那小僧則要聽聽小施主關(guān)于佛法無(wú)邊的高論?！被蹚V以退為進(jìn)，要想指摘崔居言論之中的錯(cuò)誤。
“佛法無(wú)邊在我看來(lái)其意有三，方才法師所言，乃是第一意?！?br/>
崔居負(fù)手而立，臉里哪里還有半點(diǎn)嘻哈放浪的模樣？只見他一臉的肅穆莊嚴(yán)，雖然沒(méi)有剃發(fā)不是僧人裝扮，不過(guò)在崔向看來(lái)，他的賣相比起慧廣好上不知多少。真要是剃了頭發(fā)，換了僧袍，當(dāng)前一站，只憑那一臉的肅然和沖和，絕對(duì)是一等一的法相莊嚴(yán)。
別說(shuō)，崔居還真有高僧風(fēng)范。
姿勢(shì)顯擺完畢，崔居露出淡淡笑意，一臉的風(fēng)輕云淡：“佛法無(wú)邊，其意有三。第一意，是指佛法博大精深，我等凡人窮極一生也無(wú)法全部參悟。第二意，是指智慧無(wú)邊和福德無(wú)邊，佛是兩足尊，福慧兩足，無(wú)邊無(wú)際。第三意，是指佛法非空非有，不落有也不落于空，大道無(wú)言，不落兩邊?！?br/>
“哧……”慧廣譏笑出聲，“似是而非，謬論也！你所說(shuō)第一意和第二意，還算符合佛法本義，第三意乃是虛妄之言，佛法最精髓的緣起論有言，緣起性空，萬(wàn)物本空，你卻說(shuō)佛法非空非有，此等謗法之話你也敢在佛門圣地說(shuō)出，真是黃口小兒，狂妄無(wú)知！”
“緣起性空，乃是至理。萬(wàn)物存在，又是實(shí)相。即便是佛祖也有三十二相，也是法相莊嚴(yán)，怎可說(shuō)是空無(wú)所有？我說(shuō)佛法非空非有，是說(shuō)不可執(zhí)著于空，又不可執(zhí)著于有，若是依法師所言，非要落在空上，也就是心有所住，住在空上了，又何談應(yīng)無(wú)所住而生其心？”
轉(zhuǎn)了一圈，從應(yīng)無(wú)所住而生其心，再到緣起性空，又回到應(yīng)無(wú)所住而生其心，正與見山是山，見水是水，再到見山不是山，見水不是水，最后又回到見山是山，見水是水，正是萬(wàn)物不過(guò)于心的精辟的三段論，也是崔居精心設(shè)計(jì)，以慧廣之矛攻擊慧廣之盾的絕妙的反擊之法。
慧廣瞠目結(jié)舌，啞口無(wú)言！