有人做了個(gè)小泥佛，露天而放；有人怕佛像被雨水溶蝕，便用破鞋加以遮蓋；后來(lái)又有人覺(jué)得破鞋遮蓋佛像不夠尊敬，便把破鞋丟掉。而后佛陀說(shuō)這三個(gè)人都可以得到轉(zhuǎn)輪王的福報(bào)。為什么？因?yàn)槿齻€(gè)人有個(gè)共同點(diǎn)，就是都心存善念。

    善與惡的出發(fā)點(diǎn)都是要看我們的動(dòng)機(jī)。如果心中都是不善的念頭，就會(huì)常常擔(dān)心別人的想法或動(dòng)作是不是針對(duì)我，或傷害我。如果好朋友之間也是你猜測(cè)我、我猜測(cè)你，很快地，彼此的關(guān)系就會(huì)變質(zhì)，甚至成為仇家。家庭關(guān)系也是如此。當(dāng)你處處防著別人、別人也處處防著你時(shí)，隔閡會(huì)愈來(lái)愈深，彼此的關(guān)系也只能往負(fù)面發(fā)展了。

    如果學(xué)會(huì)把自己的念頭都往善的方面去發(fā)展，人會(huì)變得非常快樂(lè)；那種快樂(lè)是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的，也無(wú)法以世間的吃喝玩樂(lè)來(lái)取代，更無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。由此，外界給予我們的傷害也會(huì)減至最少。因?yàn)橐话闼^的傷害，對(duì)你而言都會(huì)變成良善的動(dòng)機(jī)，而當(dāng)你不將它當(dāng)成傷害看待，就沒(méi)有所謂的傷害了。

    好比兩個(gè)好朋友，用世間罵人的語(yǔ)言彼此嬉笑怒罵，習(xí)慣之后，這些不悅耳的話語(yǔ)反而變成有趣的玩笑話?？僧?dāng)對(duì)著另一個(gè)人講這些話時(shí)，對(duì)方會(huì)馬上板起臉孔來(lái)，甚至怒目相向。為什么同樣的語(yǔ)言對(duì)不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)？因?yàn)榕笥阎滥銢](méi)有惡意，他心中也沒(méi)有惡念，所以你講的話對(duì)他來(lái)說(shuō)是種親密的表達(dá)方式，可是對(duì)別人來(lái)講，就會(huì)變成刺耳的聲音。

    因此，當(dāng)你心存善念，慢慢地，別人也會(huì)被你的善念所感染，如此擴(kuò)大循環(huán)，一切事情會(huì)導(dǎo)向善的方面，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣或是我們的修行都會(huì)因?yàn)槲覀冃膽B(tài)的調(diào)整而改變了。有了這樣的調(diào)整，根深蒂固的菩提心才會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。

    四無(wú)量心，是真正累積福德的來(lái)源，對(duì)每個(gè)人的今生或來(lái)世、一直到成佛為止都非常重要。慈悲可以對(duì)治我們的貪和嗔，喜可以對(duì)治我們的嫉妒和傲慢，平等舍對(duì)治我們的無(wú)明。慈悲喜舍主要是對(duì)治我們的五毒。

    如果我們想進(jìn)入菩薩道，需要先從四無(wú)量心開(kāi)始學(xué)習(xí)，使愿心堅(jiān)固，然后慢慢進(jìn)入以行為主的菩薩道，使眾生真正脫離苦及苦因，得到樂(lè)及樂(lè)因，最后能得到永久之樂(lè)的佛陀果位。

    善和惡的根本都在于內(nèi)心的一念。所謂一念佛一念魔。當(dāng)善念作用時(shí)，不僅我們自己會(huì)被這種善的力量所感動(dòng)，由此而引發(fā)的言行也會(huì)感染很多人。這種踐行菩薩道的一舉一動(dòng)都需要我們鞏固自己的善念，讓它能穩(wěn)定、持久地發(fā)揮。當(dāng)內(nèi)心被自己的惡念籠罩時(shí)，其實(shí)最痛苦、最掙扎的只有我們自己，因?yàn)閻耗畹墓麍?bào)會(huì)雙倍地奉還給我們自己。那么同樣是念力的作用，何不選擇讓自己快樂(lè)也讓更多人快樂(lè)的善思維呢？