?（天文歷法，這是最后一章了！寫得辛苦，給點(diǎn)票票收藏吧。）

    酒冷人靜，只有紅燭飄飄忽忽，令人感覺到一絲寒意。

    “撒酒，上茶！”鮮于志簡揮手道。他看著老友陷入悲悼之中，知道他在回想當(dāng)年開元遺事，生怕他酒入愁腸，便令下人撒了席。

    梁令瓚沉默良久，忽地長嘆一聲道：“天不假年，斯人早逝，實(shí)乃我大唐之失啊！亦是我中華之失??！”

    眾人皆是感概唏噓。李玄心中也在想，這種人才，在中國可謂是鳳毛麟角。精通古今天學(xué)，又能吸取西域外來之術(shù)，可謂是一個集大成者。按后世的說法，這種人可是國寶級的科學(xué)家啊。

    梁令瓚忽地從懷中取出一幅絲帛來，眾人看時，卻是一幅畫。

    “這幅五星二十八宿神圖，乃在下當(dāng)年在太史監(jiān)時所畫，畫成之后，曾給一行禪師看過。他一見此畫，甚為賞識，嘗笑言：‘五星七曜二十八宿星神，亦有情趣好惡，好之則疾行，惡之則緩行。’予初聞此言，百思不得其解?！绷毫瞽懻f到這里，頓了一頓。

    李玄一聽此言，又是一愕。他心道，自己也許對一行、梁令瓚太過崇拜了吧，這兩人在歷史上都是赫赫有名的牛人啊，可居然忘記了他們都是有神論者！星星也有神靈，這種擬人化的做法，對于平頭百姓或宗教人中人來說，可能是天經(jīng)地義，可是對于自己心目中的“大科學(xué)家”，也是如此想法，不免有點(diǎn)令人啼笑皆非啊。

    日月五星，二十八宿，都是天上的星神！像人一樣，高興起來走得快，不高興起來走得慢！如果這樣想，還能算是天嗎？

    然而這幅畫便是如此！那幅《五星二十八宿星神圖》，在座之人一一傳看，到了李玄和鮮于瑾瑜手里時，他才看得真切。手里拿著一幅唐代的繪畫，李玄心道，別的不說，單是這幅話，在后世的話那可是國寶級的！唐畫??！那是稀世珍寶！再仔細(xì)看時，見畫上的五星，真是栩栩如生，有騎馬的，還有背生羽翼的，人物確是活靈活現(xiàn)，跟在博物館里看的早期吳道子或者是宋朝的一些人物畫很像。最有意思的是一個老頭兒，像極了后世的老福星！

    鮮于志簡早已是大為贊嘆：“梁公這畫，跟吳道子相仿佛啊，便是本朝名家閻立本、閻立德兄弟，所畫之星圖，也不過如此啊?！?br/>
    李玄忽地想起來，他在后世看過這幅畫！不過是在網(wǎng)上，這幅《五星二十八宿星圖》，作為唐人星圖中留存下來的珍品，在后世是收藏在日本大板美術(shù)館的！中國方面還派專家專門去日本鑒定過！這畫怎么跑到日本去了呢？難道是空海和尚弄過去的？如果是，那可是在五六十年以后的事情了。眼下是天寶年間，我既然已經(jīng)看到這幅傳世的真品，就決不能讓它再流到日本去了！李玄穿越人的王八之氣陡然迸！

    二十八宿，在這畫上都是一些稀奇古怪之人，其中有一幅甚至在李玄的眼里，看上去太像外星人了，那是“?！毙堑纳裣?，簡直就是eT啊！李玄心道，不知好萊塢的那幫美工，是不是看了這幅畫受到啟的？

    不過，以李玄一個后世人的眼光來看，二十八宿的擬人化，他怎么也接受不了！只有《西游記》里可以把這些星官寫成是嗜殺的星神，對于一行和梁令瓚這樣的人來說，這些星都是恒星啊，如果高興起來跑得快，不高興起來慢慢走，那整個天象還不亂套了?。克麄冇秩绾稳y其視運(yùn)動軌跡？

    李玄粗略地知道，這二十八宿，在中國天里的“三垣五星二十八宿”的星像體系中，是十分重要的。從《史記天官書》開始，二十八宿的視運(yùn)動，一直是認(rèn)識天象的重要依據(jù)。可這二十八宿，古巴比倫也有，印度也有，中國自古也有，不知道其中的傳承流變究竟如何，但言天者，自然不可不知二十八宿。角亢氐房心尾箕，奎婁胃昴畢觜參，斗牛女虛危室壁，井鬼柳星張翼軫，分別對應(yīng)東南西北四象，這玩意不僅朗朗上口，背起來也毫不吃力的！

    在李玄的印象里，二十八宿在《西游記》里是被描述成“值日”的星官的！難道這思想便是從唐朝慢慢演化出來的？

    李玄的天文知識實(shí)在是有限，不過他有后世一千余年的知識墊底，自然會用他所知的東西來推想比較。

    “星宿之神，亦有人情！此說出自一行之口，在下如何不信？后來黃道測星，卻現(xiàn)有時某星當(dāng)現(xiàn)不現(xiàn)，有時某星偏離其位，經(jīng)一行禪師解疑，在下才弄明白，原來北齊張子信獨(dú)隱海島觀星三十余年，便早已現(xiàn)五星有向背，有當(dāng)現(xiàn)不現(xiàn)。而一行又據(jù)天竺之學(xué)，推算各星之遲，后來寫在《五星議》之中。一行即知有引，其推步之術(shù)，自然與原來中土之術(shù)不同！”梁令瓚見眾人頗有疑問，便又解釋道。

    李玄這才明白，原來一行他們已經(jīng)現(xiàn)了“恒星運(yùn)動的不均勻性”。但在當(dāng)時的歷史條件下，他們只能把這種現(xiàn)象，用星神的“好惡”來解釋。那時，這些“科學(xué)的”現(xiàn)，可都是隱藏在“迷信”之中的??！哪一個天家，不是著名的星占家呢？一行也不可免。李玄一下子想通了這節(jié)，對于自己心中的“科學(xué)”和“迷信”的偏執(zhí)，實(shí)在覺得好笑。

    他正在胡思亂想，梁令瓚卻又從懷中掏出一張紙來！緩緩道：“此乃一行禪師見我所繪星圖之后，特意為我所編之歷法！名為《二十八宿旁通歷》，只須記誦二十八宿之名，便能推算某月某日，而二十四節(jié)氣，俱在歷中宿名之下，恒定不變。此歷真乃曠古未有之奇歷啊，也只有一行這等天才，方能做出！”

    眾人圍著看時，卻見那是一張歷表，起始點(diǎn)不是正月，卻是二月一日，旁注“春分”二字。在二十八宿中，是“奎”宿，接著便可按照二十八宿的順序，一路排下去。

    李玄看得心頭一跳，這歷法，真是奇怪?。∨诺谜R齊，一年十二個月，月分大月小月，大月三十一天，小月三十天，平均分配，只有十二月和正月均為小月，正好湊齊一年三百六十五天，跟太陽周期相吻合。旁邊又有注文，四年可置一閏，命于正月。這是說每四年，正月可以多一天閏日。

    李玄腦海中迅回想起后世的公歷，也就是格里高利歷。相比起來，這個《旁通歷》好像更好??！它完全可以用二十八宿的名稱口訣記住，而關(guān)鍵的一點(diǎn)是，二十四節(jié)氣中的“中氣”和“節(jié)氣”都標(biāo)注得明明白白，而且不會改變！都在每月的一日和十五日。

    “這旁通歷，卻是如何編出來的？”李玄也不顧他只是個小字輩，開口便問。

    “呵呵，此乃老夫心中一大秘密，也是一行禪師與老夫之間的一大秘密！今日既然出示老友，就決定不再隱藏下去了！”梁令瓚道。

    “大秘密？”眾人都吃了一驚！

    “當(dāng)年，一行造《大衍歷》，行遍天下以測影，又遍搜天下之籍，一語有關(guān)天文者，他無不用心研究。道教古傳有二十四氣歷法，當(dāng)年張?zhí)鞄煼痔煜聻槎闹危詺膺\(yùn)設(shè)歷，然其歷法不傳，因人主用事，豈容教門自創(chuàng)歷法？而佛教東來，其中有《宿曜經(jīng)》者，卻是密宗所傳星占之學(xué)，

    當(dāng)時尚未有人翻譯，然其中二十七宿值日之說，卻引起一行大師的注意，此說既可用于星占，也完全可以用來編制一個新的歷法！”梁令瓚又頓了頓，喝了口茶。

    “二十七宿？”果然眾人都有疑問。

    “哈哈，正是，就知道你們會問！我中土是二十八宿，而天竺是二十七宿，其中牛宿，在彼邦乃是至高之神，不須值日，所以只有二十七宿值日！你想一行雖是密宗大師，但其早年所學(xué)，仍是我中土之天學(xué)，故也不必遵守那天竺之忌，便將二十七宿，仍然改為我中土之二十八宿?！?br/>
    原來如此，印度以牛為神！李玄心道，“牛人”這詞，不知跟這印度的牛崇拜有無關(guān)系？

    “那一行禪師本就是精通天學(xué)之大家，有此二者，他便悄悄地編了這個《二十八宿旁通歷》！這歷法好記，而且又能用以推算本命宿神，既可占星，又可記日，簡便明了，而且符合天象！你看，此歷之日，在二月一日，春分之日也！而在二十八宿之中，卻是奎宿！你道為何？那《大衍歷》所測之春分點(diǎn)，正在奎宿與婁宿之間！此歷之秋分，在“角”宿，也是《大衍歷》實(shí)測之?dāng)?shù)??！一行之精明，于此可見。其中春分秋分，夏至冬至，所在宿度，俱與《大衍歷》實(shí)測相合。故此旁通歷，合天象，定節(jié)氣，至簡至易，實(shí)乃古今未有之良?xì)v也！”

    眾人聽得心神俱醉，這一行，實(shí)在是太了不起了，居然搞出這樣一個好東西！

    “可是如此好歷，卻又為何隱藏之，又為何叫旁通歷呢？直接就叫二十八宿歷不好嗎？”李玄又傻乎乎地問道。

    “呵呵，你這小友看來還是個不經(jīng)事的！歷法乃國家大事，皇命受之于天！若無帝王授命，誰敢私造歷法？又有誰敢私用歷法？況且，太史監(jiān)中，爭斗激烈，一行奉皇命所造之《大衍歷》，尚有人攻詰不已，何況此二十八宿值日之別出心裁之法乎？命名為旁通二字，正是為了有別國家所行之大歷。而且古來歷術(shù)，不僅有歷譜歷日，建除分月，更有推步七星，占驗(yàn)異象，推測交食等等大術(shù)。此二十八宿旁通歷，只是一張歷表而已，所以才叫旁通歷啊，但盡可以此觸類而旁通之！”

    李玄明白了，這只是一個“私活”，是一行偷偷搞出來的，交給了梁令瓚，而不敢公之于天下的！

    眾人都附身看那張歷表，口中念念有詞：角房氐亢心尾箕……

    “真好記?。】v橫可誦！推算日子，何其便捷！”眾人都在贊嘆。

    李玄習(xí)慣性地搜索他后世的知識。這《二十八宿旁通歷》好像從來也沒有聽說過！歷史上難道就沒有流傳過？

    慢著，旁通歷？沈括《夢溪筆談》里有一句話：旁通歷則，縱橫誦之！那是講盲人衛(wèi)樸的！哈哈，原來這里的標(biāo)點(diǎn)是錯的！李玄想起他看的是后人標(biāo)點(diǎn)過的《夢溪筆談》，這句話的意思由于標(biāo)點(diǎn)錯誤，完全驢頭不對馬嘴了！應(yīng)該是“旁通歷，則縱橫誦之！”

    王安石變法之際，沈括提出要改歷！他當(dāng)時提了一個“十二氣歷”的方案，要根據(jù)氣節(jié)定歷法，朝中大臣反對之聲一片！這是一件大事！沈括舉薦了一個瞎子，淮南衛(wèi)樸，據(jù)說就是個算命的，進(jìn)入了皇家司天監(jiān)！這個衛(wèi)樸有一項(xiàng)奇特的本領(lǐng)，沈括說：“樸能不用算推古今日月蝕，但口誦乘除，不差一算！凡大歷悉是算數(shù)，令人就耳一讀即能暗誦。旁通歷則縱橫誦之。嘗令人寫歷書，寫訖，令附耳讀之，有差一算者，讀至其處，則曰：此誤某字。其精如此！”

    這段話，后人皆以為是沈括在吹大牛！那個瞎子就是再有本事，記憶力再好，也不可能如此神奇吧！但現(xiàn)在，李玄明白過來，這個衛(wèi)樸，一定是學(xué)得了這個《二十八宿旁通歷》。有了這個歷表，縱橫誦之，完全沒有問題啊，只要把二十八宿輪流背下來，便可以推算日子了。而沈括明明說：“旁通歷則縱橫誦之！”說明衛(wèi)樸是根據(jù)這份旁通歷表來推算的。

    沈括的歷學(xué)，多得自于衛(wèi)樸，他的十二氣歷，也一定跟這《二十八宿旁通歷》有關(guān)！說不定就是照搬了《旁通歷》的東西，那可是純陽歷??！還有，沈括在《補(bǔ)筆談》里大量討論《素問》運(yùn)氣學(xué)說，論天地之門戶，在宿為“奎壁角軫”，原來這就是《旁通歷》里面的二分二至對應(yīng)的星宿??！

    李玄想通此節(jié)，頓時明白了這《二十八宿旁通歷》的好處。這是純粹的太陽歷！比起古代的陰陽合歷，還要精確得多啊，比起后世的公歷，也更加準(zhǔn)確，符合天像，符合農(nóng)時，真是古今罕有！

    李玄心想，我還真是不自量力，竟然要自己去弄什么新歷法，人家一行和梁令瓚早就搞出來了！這個旁通歷，正好可以為我所用，一定要把它弄進(jìn)將來要刻印的歷書中去！

    （注：《二十八宿旁通歷》，十余年前才被人從《道藏》中現(xiàn)，托名李淳風(fēng)所注。經(jīng)學(xué)者考證為太陽歷思想編制的歷法，而且可以據(jù)此編成一個科學(xué)的天文教育歷。但旁通歷的來源尚不清楚，可能跟《宿曜經(jīng)》有關(guān)，《宿曜經(jīng)》由空海傳去日本，成為日本天文星占的始祖。日人記星期用“火曜日，水曜日”，即是此傳統(tǒng)。筆者查到日人曾記載“高野山本旁通歷”，仍是二十七宿的歷表，當(dāng)可推斷《二十七宿旁通歷》在日本流傳過，而梁令瓚的星圖也可能是空海弄到日本去的！此處將旁通歷歸于一行，是作者的一個大膽假設(shè)。家言耳?。?br/>