想到這里俞岱巖大概是懂了為什么重陽(yáng)真人不讓門(mén)人修行《九陰真經(jīng)》了，重陽(yáng)真人拿到《九陰真經(jīng)》之后，自然是看了的。
　　
　　但是當(dāng)時(shí)的《九陰真經(jīng)》總綱還是奇奇怪怪的梵文譯音，而重陽(yáng)真人修為深厚，自然是看出沒(méi)有總綱的《九陰真經(jīng)》練到深處會(huì)有“九陰極盛”的危害，這才叮囑徒弟門(mén)人不可修習(xí)。
　　
　　重陽(yáng)真人也沒(méi)和門(mén)人弟子闡明為什么不讓學(xué)，他們也不多問(wèn)，師父、師祖說(shuō)了不讓學(xué)，那就不學(xué)，反正自家功夫還沒(méi)練明白呢，沒(méi)必要貪圖別家的神功妙訣。
　　
　　后來(lái)重陽(yáng)真人仙去，全真教仍然謹(jǐn)守著祖師的遺命，就算后來(lái)郭靖他們得到梵文總綱的譯文，全真門(mén)人也沒(méi)有去修習(xí)這部絕世秘籍。
　　
　　丘真人這人嫉惡如仇之外也有點(diǎn)一根筋，反正師父不讓學(xué)，要那梵文總綱的譯文也沒(méi)用，只把這《九陰真經(jīng)》和《先天功》放在一起當(dāng)作師父的遺物供起來(lái)。
　　
　　說(shuō)到《先天功》，俞岱巖看完之后只能苦笑，這絕學(xué)不是全真門(mén)人不想練，也不是重陽(yáng)真人不傳授，關(guān)鍵是練不了。
　　
　　這《先天功》讀完之后，俞岱巖的感受是又難又深?yuàn)W，很多時(shí)候是經(jīng)文你都讀懂了，然后修為不夠連入門(mén)都做不到。
　　
　　《先天功》入門(mén)有兩點(diǎn)，一是要能夠感應(yīng)三寶，分化先后；二就是要把無(wú)漏體煉化成先天體。
　　
　　感應(yīng)三寶？宗師練成“周身無(wú)漏”起步；分化先后？大宗師干的活。
　　
　　至于用紫氣煉化先天體雖然也是大宗師應(yīng)當(dāng)做的修習(xí)，終歸有些取巧的方法，那就是局部煉化，比如當(dāng)年一燈大師學(xué)習(xí)《先天功》就是用紫氣練得手指，配合“一陽(yáng)指”差點(diǎn)一指頭把歐陽(yáng)鋒給按傻了。
　　
　　不過(guò)重陽(yáng)真人也是成也《先天功》，敗也《先天功》，雖然因?yàn)椤断忍旃Α烦闪顺鏊慕^的獨(dú)一檔，卻也斷了成長(zhǎng)之路，損傷了性命根基。
　　
　　這也怪重陽(yáng)真人當(dāng)時(shí)不先感應(yīng)三寶，到達(dá)宗師之后就先修先天體，結(jié)果紫氣過(guò)剩傷了神魂，自然悔之晚矣，不過(guò)他也是逼不得已，局勢(shì)所迫，需要更強(qiáng)的實(shí)力而已。
　　
　　雖然還是成了大宗師，不過(guò)只能止步大宗師，重陽(yáng)真人終歸是可惜了。
　　
　　所謂三寶與先后，自然是《先天功》中的重中之重，秘籍是如此說(shuō)的：
　　
　　天地人為三才，三才皆有三寶。
　　
　　天有三寶，日、月、星；地有三寶，水、火、風(fēng)；人有三寶，神、氣、精。
　　
　　人三寶失一即亡，三寶分先后。
　　
　　先天三寶為元神、元?dú)?、元精；后天三寶為識(shí)神、呼吸氣、交感精。
　　
　　先后相合，不易分矣：思慮與不神，如衣襟連帶；元精欲精，不易辨明。呼吸與真一，難分清濁。靜心體察，上下感應(yīng)，方可有成。
　　
　　就字面意思來(lái)說(shuō)，其實(shí)是不難理解的，難就難在怎么能感應(yīng)到三寶，然后把自身的后天和先天區(qū)分開(kāi)來(lái)，最終做到后天轉(zhuǎn)先天，周身煉化圓滿，才算大成。
　　
　　除開(kāi)這些之外，先天功的修煉方式其實(shí)和一般的道家修行法訣也沒(méi)什么大區(qū)別，大抵都是煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道的丹嬰之道。
　　
　　另外《先天功》的心法口訣其實(shí)就是呂祖的百字碑：
　　
　　養(yǎng)氣忘言守，降心為不為。
　　
　　動(dòng)靜知宗祖，無(wú)事更尋誰(shuí)。
　　
　　真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。
　　
　　不迷性自住，性住氣自回。