????這棵大樹距離露營(yíng)的地點(diǎn)并不是很遠(yuǎn)，但路非常難走，張國(guó)忠拿著手電高一腳低一腳的走到大樹底下，剛舉起手電想查找樹干，忽然感覺背后一陣yin風(fēng)，仿佛有什么東西飄過(guò)去了。

????“誰(shuí)！？”張國(guó)忠抽出匕首猛然回頭，發(fā)現(xiàn)沒(méi)什么人，而不遠(yuǎn)處的幾束手電光還是跟剛才一樣照著自己。

????記得當(dāng)年師傅跟自己交待過(guò)，所謂“荒山無(wú)燈火，行人自掌燈。燈燃無(wú)忌處，燈熄莫再行?！币馑季褪牵纳揭皫X并不像城鎮(zhèn)一樣燈火通明，而（荒山中的）行人本身就是一盞燈火，（所謂人身三盞燈，左右肩頭各一盞，頭頂一盞，人猛然回頭的話，不論從哪邊回頭，左右肩頭的燈都會(huì)相應(yīng)滅一盞，便會(huì)導(dǎo)致人體陽(yáng)氣減弱，尤其是在子時(shí)之后，此時(shí)天地間yin氣正重，如果冒然回頭，便會(huì)吹滅左肩或右肩的燈，燈滅后即便是童子，也更容易著道）當(dāng)燈亮著的時(shí)候，可以肆無(wú)忌憚的趕路，而燈熄滅之后，就不要再走了（也有“就休想再走了”的含義）。想到這里，張國(guó)忠心里猜測(cè)了一個(gè)大概其，這似有似無(wú)的惡鬼，似乎是當(dāng)年老趙家布下的障眼法，其真正目的，顯然是想先讓人們自己滅掉身上的一盞燈，著道是小，再往深處更容易中降才是真。

????登上樹根，張國(guó)忠發(fā)現(xiàn)有一個(gè)不大不小的樹洞，用手電一照，黑漆漆什么也看不見。

????“莫非…”張國(guó)忠伸手進(jìn)樹洞一摸，感覺**一個(gè)球狀的東西，再往下摸，心里忽然一緊，圓弧的下面，是兩個(gè)洞，再往下是一排的鋸齒，明明是一個(gè)人的頭骨。張國(guó)忠用兩個(gè)指頭摳住兩個(gè)洞，**往外一拽，只聽樹洞中啪嚓一聲，一個(gè)頭骨被拽了出來(lái)，卡在了樹洞口。

????打起手電，張國(guó)忠掏出羅盤，發(fā)現(xiàn)羅盤指針不時(shí)輕微抖動(dòng)，好像不是什么厲害東西。順著羅盤所指的方向，張國(guó)忠又走到了差不多一百米外的另一棵樹的樹下，僅僅兩三匕首，便又在樹下挖到了一具人骨，埋的相當(dāng)淺，也就蓋了一層浮土。

????“莫非…十八冥??？”張國(guó)忠用匕首在地上大概描繪了一下附近的地勢(shì)，發(fā)現(xiàn)這龍?zhí)锻膺吙臻g相對(duì)狹窄，再往深處走，再往兩邊的山壁越來(lái)越開闊，應(yīng)該是一個(gè)漏斗形的地勢(shì)，“漏斗口”則正對(duì)著自己露營(yíng)的石崖子，按茅山術(shù)的說(shuō)法，石崖子所處的地方是“虎口”，就是白天的陽(yáng)氣與夜間yin氣的集中區(qū)。

????“師兄，諸位，明天暫時(shí)不要進(jìn)龍?zhí)叮　睆垏?guó)忠回到露營(yíng)地，邊說(shuō)話，邊用礞石的粉末在露營(yíng)地前面擺起了一個(gè)巨大的尖頭（這個(gè)尖頭叫“分yin戟”，如果在煞氣或yin氣集中的地方呆久了，人容易受其影響，輕則產(chǎn)生幻覺，重則喪失理智，而“分yin戟”的作用便是分流這些yin氣或煞氣，最大限度避免yin氣或煞氣對(duì)人體產(chǎn)生影響），“咱們就在這里不要?jiǎng)?，也不要睡覺！”

????“為什么？”秦戈不解，“莫非那老趙家在這弄了什么機(jī)關(guān)？”

????“里面有古怪…”張國(guó)忠道，“我懷疑是布了十八冥釘，現(xiàn)在我和宋專家的燈都破了，進(jìn)龍?zhí)兜脑?，一旦咱們觸發(fā)某種機(jī)關(guān)，很容易中降！”

????“十八冥丁，是什么？”宋寬驚魂未定，當(dāng)年隨中ri尼聯(lián)合登山隊(duì)去登珠峰時(shí)候，也曾碰到過(guò)一些科學(xué)無(wú)法解釋的所謂超自然現(xiàn)象，一些隊(duì)友頃刻間喪失理智或死于非命的景象仍歷歷在目，沒(méi)想到現(xiàn)在在內(nèi)地，也有這些東西。

????“十八冥丁，是從眾閣的十八脈演化而來(lái)的…”老劉頭開始為大伙解釋起所謂的“十八冥丁”。在古代眾閣教的葬地陣發(fā)中，有一種未成文的山葬陣法，叫十八脈，是一種以猴子、猩猩等靈獸為祀物的靈陣，在盛行開山為墓的唐代頗為流行，其原理，是以異術(shù)為主、機(jī)關(guān)為副，異術(shù)侵闖陵者之身，機(jī)關(guān)護(hù)陵槨之固，和“鏨龍陣”一樣，整個(gè)十八脈，也要分成十八個(gè)脈眼，同護(hù)墓主安寧，但這種以動(dòng)物為主的葬地陣法最大的缺點(diǎn)就是有效期短，多則百年，少則十?dāng)?shù)年，即告失效。然而在當(dāng)時(shí)，布“鏨龍陣”所需的巨大花費(fèi)，并非每位官貴都能承受得起，所以這種成本低廉的“十八脈”在中低級(jí)官員與實(shí)力一般的地方貴族中還是很受歡迎的，即便其有效期很短。

????然而，此種陣法像“鏨龍陣”一樣，并無(wú)定數(shù)，小到鼠犬、大到虎豹，甚至是活人，都可為之脈眼。所以到了唐朝后期，有一些見利忘義的能人干脆開始嘗試用童子來(lái)代替靈獸，以此加強(qiáng)陣法的威力，并延長(zhǎng)有效期限，用童子布的“十八脈”，便是所謂的“十八冥丁”，由于此種做法有違天道，所以自“十八冥丁”誕生之ri起，便被眾閣歷代掌教所明令禁止使用，甚至連“十八脈”也一起被禁止了，這也是此種陣法在《眾閣真言》中未有正式記載的原因，但在利益的驅(qū)使下，仍然有一些叛教者在民間以此陣法造墓?fàn)I冢，并私下將這種缺德陣法記錄成冊(cè)且代代相傳，直至唐末。