????張國忠想起的，自然是那塊敲門磚。記得當(dāng)時(shí)秦戈曾經(jīng)分析過，這個(gè)敲門磚其實(shí)是一塊“腹背印”，印出來的圖形正好是一個(gè)觀音像；而這塊敲門磚埋在七叔兒子的房間時(shí)，那個(gè)浪蕩公子竟然連做了好幾天的觀音吃人的噩夢——這一切之間究竟有什么聯(lián)系？是必然，還是巧合？

????此刻，張國忠腦袋里一團(tuán)亂麻，按理說，單單一塊死玉埋在地里是絕不會讓人平白無故做夢的；而且，秦戈曾經(jīng)分析，腹背印可能是地圖，也可能是鑰匙，就現(xiàn)在的情況而言，地圖的情況已經(jīng)可以被排除了，另一個(gè)可能xing便是鑰匙，如果這塊死玉真的是鑰匙的話，該如何開啟這把鎖呢？

????想到這里，張國忠又快窒息了，拼命伸直了脖子，把嘴探出水面換氣。下面這位黑爺爺簡直就猶如石頭人一樣，抱得緊分量足，任張國忠拼命的掙脫，紋絲不動。

????就在換氣的一剎那，借著水底透上來的依稀的手電光，張國忠從仰視的角度無意中瞄了一眼觀音像，“嗯……?。　睆垏也铧c(diǎn)把水吸到肺里去——從這個(gè)特殊的角度觀察，這哪是什么觀音像，明明是一個(gè)“冥渠”！

????何謂“冥渠”？

????冥渠是一種供yin氣流動的媒介。茅山術(shù)認(rèn)為，一個(gè)器物僅可封禁一個(gè)惡鬼或其他冤孽，多了的話便又恐其逃脫。在古代，很多茅山傳人驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪的法寶都是祖輩或師徒相傳的（所謂法寶，至多是一塊成se不錯(cuò)的死玉罷了，并非是托塔李天王的寶塔那樣jing雕細(xì)琢的東西），不可能為了某一個(gè)不足掛齒的小鬼小怪而舍棄師傳的寶貝，所以便有了冥渠這種東西。其作用，就是將惡鬼從一個(gè)器物轉(zhuǎn)移到另一個(gè)器物中，當(dāng)施法者用師傳的寶貝封過惡鬼以后，可以用冥渠把惡鬼轉(zhuǎn)移到其他物件上封起來，如此一來，師承的寶貝便可以重復(fù)利用了。

????在《茅山術(shù)志》中專門有這么一段，“承允子曰：師承之器，何以復(fù)用邪？劉沫答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是說，師傳的寶器怎樣才能重復(fù)使用呢？劉沫答道：用相同（屬xing的）物品束縛他們，以冥渠來轉(zhuǎn)移他們”，這段記載，就是專門用來說明冥渠用途的。

????冥渠有兩種，一是以物，二是以陣。以物的方法，就是以一些屬yin的材料按一定的排列方式構(gòu)成冥渠；而以陣的方法，則是以一些符咒（大體上是以“殄文”為主的“引鬼咒”）為媒介。眼前這尊觀音像，明顯是第二種，也就是以“引鬼咒”為媒介的陣渠。只見一條大概有一指寬的糙線，從觀音托玉盒的手背面開始，密密麻麻一直蔓延到了觀音像身后，不用看也知道，肯定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置隱蔽直至，若非躺在地上仰視，是很難看到的。

????這個(gè)發(fā)現(xiàn)，甚至讓張國忠忘記了此刻的窒息，怪不得廖家少爺做噩夢，原來這塊玉上雕著的殄文就是“引鬼咒”的一部分！

????把腦袋盡量往旁邊斜了一下，張國忠仔細(xì)的看了一眼這尊觀音像，只見塑像左手（本該托玉瓶的手）托玉盒，右手施無畏印，而右手的袖子口凹進(jìn)去了一塊——若非發(fā)現(xiàn)了冥渠的話，這凹進(jìn)的袖口很可能會被理解為是一種細(xì)致的雕刻技巧，但此時(shí)看來，那袖口內(nèi)的凹進(jìn)部分，其高度與那死玉的寬度仿佛極其接近！

????“心眼還挺多……”張國忠此時(shí)不得不佩服這個(gè)趙明川的心機(jī)，倘若不知道有冥渠這回事，就算手里有敲門磚，也休想看出這其中的破綻。要么怎么來的怎么回去，要么被這圭鬼活活困死在洞里，就算你能找到這，這傳國璽也別想這么容易拿走。

????而照現(xiàn)在的情況看，唯一的方法就是先把傳國璽放回玉盒，再把敲門磚放到觀音像的袖口里，但這對于被死死的抱在水里的張國忠而言，無疑比登天還難。

????雖說此刻自己的胳膊一下都動不了，但腿還是能動的，再三琢磨后，張國忠決定冒一次險(xiǎn)。因?yàn)樯砗蟮墓绻泶蟾疟茸约焊叱霭腩^，如果自己的雙腳能夠夾住匕首，利用這圭鬼比自己高出的半頭的空隙戳他一下，也許有希望讓他松手呢？想到這，張國忠一鉚勁，兩條腿就像體cao中的“直體屈身”一樣呈180度彎到了頭頂，然后手腕猛的一抖，手中的問天飛起來二尺多，而后兩腿順勢一接，啪的一下，問天正好落在兩腿中間。

????雙腿一陣抽動之后，問天終于從膝蓋部位一點(diǎn)一點(diǎn)的蹭到了兩腳的腳尖。壓低雙腿后，張國忠運(yùn)足了真氣，咬破舌尖，撲的一口真陽涎噴了上去。