一直到秦漢時(shí)代，他們的殯葬過(guò)程也跟戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相似，只不過(guò)開(kāi)始變得隆重正式了起來(lái)。
　　以至于在那個(gè)時(shí)候殯葬的儀式也成了一種炫耀的過(guò)程，代表了事主家的地位。
　　在到了漢代的時(shí)候，殯葬的過(guò)程就可以分為三個(gè)階段了。
　　第一個(gè)階段也就是葬禮之前的禮節(jié)，這其中就包括了招魂、沐浴、飯含、大小殮、哭喪、停尸這些內(nèi)容。
　　第二階段就是葬禮了，而經(jīng)歷了演變之后，過(guò)程變得復(fù)雜了很多，包括了祭典、送葬、下棺三個(gè)環(huán)節(jié)。
　　第三個(gè)階段就是入葬之后服喪的處理了。
　　為了顯示地位，陪葬品成了最好的詮釋。
　　陪葬之物從金銀珠寶，鼓樂(lè)笙簫，十八般兵器等等，沒(méi)有不可以成為陪葬品的。
　　而那個(gè)時(shí)候就有句話，就說(shuō)但凡是活人可以用的東西，沒(méi)有不可以用來(lái)培養(yǎng)的。
　　在到了魏晉南北朝的時(shí)候，殯葬的過(guò)程基本上就跟漢代相同了，只是漢朝的時(shí)候，更加注重面子上的功夫，所以陪葬品更加的豐富。
　　一直到了魏晉時(shí)期這種風(fēng)俗才逐漸的衰落。
　　不過(guò)又衰落，也有興起，這個(gè)時(shí)候殯葬禮儀上又出現(xiàn)了一種渴葬的新潮流。
　　什么叫做渴葬，就是說(shuō)忽略了傳統(tǒng)的禮節(jié)，或者按照自己的想法下葬，甚至說(shuō)草草下葬。
　　當(dāng)然了這主要還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)，戰(zhàn)亂不斷民不聊生，哪里還有時(shí)間去在乎這些事情，草草下葬變成了最經(jīng)常的事情。
　　一些達(dá)官貴人可能還好一些，按時(shí)對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)，還是喜歡早早了事。
　　之后到了唐朝，殯葬的過(guò)程有重新變得復(fù)雜了起來(lái)，開(kāi)始推崇周禮。
　　唐朝皇帝李世民由于管理得當(dāng)，一派繁榮昌盛的景象，所以百姓們的生活自然是衣食無(wú)憂，在這些禮節(jié)上注重的也就多了。
　　用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，當(dāng)一切都變得安定之后，便總想搞點(diǎn)事情，最后他們就把矛頭伸向了殯葬禮儀。
　　唐代的殯葬禮儀開(kāi)始研究周禮，并且在這之上又增加了很多過(guò)程。
　　最繁盛的時(shí)候，一個(gè)人從去世到殯葬，再到所有的儀式完成，一共要經(jīng)過(guò)六十六道儀式，并且哪怕是什么無(wú)足輕重的禮儀，也不能少。
　　不過(guò)對(duì)此我只能說(shuō)，誰(shuí)讓人家那個(gè)時(shí)候有錢(qián)，發(fā)展的好呢！
　　唐朝結(jié)束，在到了宋代的時(shí)候，宋人對(duì)喪葬之事也很在意。
　　并且當(dāng)時(shí)宋朝為了有系統(tǒng)的過(guò)程，形成一定的風(fēng)俗，還多次發(fā)布了關(guān)于殯葬的條例，并且嚴(yán)肅安排成為了規(guī)矩，在這里面最著名的就是《政和禮》了。
　　北宋的時(shí)候，很多有名的士大夫也隨波逐流，甚至為此也開(kāi)始合立其說(shuō)，紛紛留書(shū)，來(lái)表明自己的觀點(diǎn)。
　　比如北宋被我們所熟知的司馬光就根據(jù)《儀禮》，在結(jié)合上當(dāng)時(shí)的喪葬過(guò)程撰寫(xiě)了《司馬氏書(shū)儀》。
　　在他他所整理的殯葬程序中，雖然大部分的過(guò)程還是從前面穿下來(lái)的，但也根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況做了不少的調(diào)整，由此被許多人推崇，也算是成了著作了。