????160回??微言闡廣義，大音希有聲
　　
　　????風(fēng)君子站了起來(lái)向和曦回了一禮，然后看著遠(yuǎn)處的七葉。從我的角度能看見(jiàn)風(fēng)君子的正面，卻只能看見(jiàn)七葉的側(cè)后不清楚他究竟是什么表情？我覺(jué)的風(fēng)君子好像愣了幾秒鐘，在這種場(chǎng)合反應(yīng)算是慢了，他在想什么呢？
　　
　　????風(fēng)君子答話(huà)沒(méi)有用簡(jiǎn)練的文言，而是回手一指果果問(wèn)了一句：“七葉，你想論說(shuō)的就是她嗎？”
　　
　　????七葉沒(méi)有回答，和曦輕輕的咳嗽了一聲又一臉嚴(yán)肅的道：“請(qǐng)公子破題?！?br/>　　
　　????風(fēng)君子答話(huà)偏離了論道的規(guī)矩，他也意識(shí)到了，沖場(chǎng)中答了兩個(gè)字：“物用?！彼闶前匆?guī)矩破了七葉出的題。說(shuō)完話(huà)又坐回到椅子上，一擺手，那邊的七葉也坐了下來(lái)。
　　
　　????風(fēng)君子用了“物用”兩個(gè)字破題，并且先指了果果來(lái)問(wèn)話(huà)。我明白了七葉的意思，他和風(fēng)君子之間的爭(zhēng)端是因?yàn)楣?，而果果險(xiǎn)遭不測(cè)，無(wú)非因?yàn)樗窍扇瞬涣艄幕ň?。有大補(bǔ)之用，而招其害。他們事先已經(jīng)聲明不計(jì)較此事的對(duì)錯(cuò)，只講出一番關(guān)于“物用”的道理來(lái)，所以七葉引用的是《莊子》的那段經(jīng)典。
　　
　　????風(fēng)君子為什么會(huì)愣了幾秒鐘？我突然也想到了——因?yàn)榫G雪！那是他的心事。綠雪是草木之精，果果也是，愛(ài)屋及烏，風(fēng)君子對(duì)果果有特別的偏愛(ài)。阿游剛才亂說(shuō)一句話(huà)，風(fēng)君子就回眼瞪他，而果果將黑如意掉在了地上，風(fēng)君子居然也笑了一點(diǎn)都不生氣。七葉引用的經(jīng)典偏偏提到了一棵樹(shù)，影射花草之精去談物用，風(fēng)君子當(dāng)然就想到了綠雪。綠雪也是一棵神樹(shù)。風(fēng)君子說(shuō)兩個(gè)字，我一下就想到了這么多，我覺(jué)得自己現(xiàn)在的悟性還可以了，不禁有點(diǎn)暗暗得意。
　　
　　????兩人坐下之后，和曦真人也退到了臺(tái)下，論道對(duì)問(wèn)正式開(kāi)始了。眾人都看著七葉，等他先問(wèn)。七葉開(kāi)口發(fā)問(wèn)，沒(méi)有稱(chēng)呼，沒(méi)有鋪墊，直截了當(dāng)?shù)膯?wèn)了三個(gè)字：“何為生？”
　　
　　????我正在暗自得意，七葉說(shuō)了三個(gè)字卻讓我大吃一驚！如果僅僅就是“何為生”這一句話(huà)也沒(méi)什么奇怪的，甚至沒(méi)頭沒(méi)腦不知所指。但是七葉說(shuō)出來(lái)，聽(tīng)到每個(gè)人耳中，感覺(jué)大不相同！
　　
　　????七葉的聲音不大，音調(diào)也不高，卻以一種穿透的力量送到每人耳邊，這聲音就像一片浩蕩之風(fēng)撲面而來(lái)。真正奇特的還不是聲音，而是伴隨著話(huà)音每個(gè)人都接受到滾滾而來(lái)的神念，包含著很多種信息。這些信息有一層又一層的設(shè)問(wèn)，表達(dá)了七葉悟道時(shí)各種各樣的思考，卻又很難用準(zhǔn)確的言語(yǔ)描述出來(lái)，只能伴隨著話(huà)音以神念傳達(dá)。
　　
　　????這是一種什么樣的神通法力？其實(shí)剛才活佛誦經(jīng)時(shí)已經(jīng)稍微展示了一下，是一種“聲聞智慧”。耳神通我也有，一開(kāi)始是“諦聽(tīng)”之術(shù)，能聽(tīng)極遠(yuǎn)與極細(xì)。再進(jìn)一步是“聲聞成就”，過(guò)耳能詳。再往上一步的境界呢？今天我明白了，是“聲聞智慧”。當(dāng)然七葉說(shuō)話(huà)的時(shí)候還用了另一種神通，叫作“妙語(yǔ)殊勝”，可以伴隨著話(huà)音將一種復(fù)雜的信息印在聽(tīng)眾的神識(shí)中。因?yàn)楫吘共皇窃趫?chǎng)每一個(gè)人都有耳神通的聲聞智慧境界的。聽(tīng)七葉說(shuō)三個(gè)字，我對(duì)耳神通的境界又領(lǐng)悟了一層，這演法大會(huì)真沒(méi)有白來(lái)！
　　
　　????對(duì)“聲聞智慧”我今天有了那么一點(diǎn)感悟，但以更高明的“妙語(yǔ)殊勝”境界體會(huì)還是很朦朧，看來(lái)我的修行與當(dāng)世絕頂高人之間不有不小的差距。七葉傳達(dá)的神念很難用語(yǔ)言說(shuō)清楚，其實(shí)也不必用語(yǔ)言說(shuō)清楚。比如說(shuō)“恐怖喜悅”這幾個(gè)字，沒(méi)有必要寫(xiě)出來(lái)或說(shuō)出來(lái)，只要將這種感覺(jué)信息送到腦海中你就明白了。如果勉強(qiáng)用語(yǔ)言來(lái)描述，我所聽(tīng)見(jiàn)的這個(gè)問(wèn)題，感受到七葉表達(dá)了很多信息——
　　
　　????何為生？七葉開(kāi)口第一問(wèn)就很逼人，將論道的境界直接起到了極高處。丹道修長(zhǎng)生，那什么是“生”？這是第一問(wèn)，七葉本人也傳達(dá)了一種困惑的情緒。接下來(lái)的信息就不好描述了，勉強(qiáng)用聽(tīng)的懂的現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是這樣的：生命是什么東西？你能不能給生命現(xiàn)象下個(gè)定義？人、鬼、神、禽獸、草木都是生命嗎？怎樣才能區(qū)別有生命與無(wú)生命？層層設(shè)問(wèn)在神念中滾滾而來(lái)。
　　
　　????這是思想家嘗試回答的哲學(xué)命題之一。做為修行人來(lái)說(shuō)，修行到了一定境界，已經(jīng)成了一種求證，成了一種天道哲理上的感悟。到了七葉這種境界，不可避免的要面對(duì)“存在”的思考，所以他今天開(kāi)口就問(wèn)了出來(lái)。
　　
　　????七葉最后還傳達(dá)了一個(gè)信息，是有關(guān)佛家修行的：佛家談六道眾生，不含草木，這是為什么？草木是眾生嗎？七葉顯然仍然沒(méi)有忘了論道的緣起，最后這一問(wèn)談的是果果，果果是草木出身。也許這真是天意吧，同樣的問(wèn)題風(fēng)君子曾經(jīng)苦苦思索了很久，因?yàn)榫G雪與他之間的情愛(ài)與世上眾人不同。這一問(wèn)直接問(wèn)到風(fēng)君子的心里去了，也是他的破綻之處，可能七葉是無(wú)意的，但事情就是這么巧！
　　
　　????我能在三個(gè)字中感受到七葉傳來(lái)如此復(fù)雜的神念，場(chǎng)中所有的人或多或少也能感受到，只是各人的理解程度與思考方式不同。所有人的表情都在思考，特別是佛門(mén)中人。大家都看著風(fēng)君子等待他如何回答。
　　
　　????風(fēng)君子從果果手中拿過(guò)了黑如意，雙手緊握放在膝上，等眾人的神色平靜下來(lái)之后開(kāi)口緩緩的答了一句話(huà)：“有私，生息輪回者為生?！?br/>　　
　　????風(fēng)君子的語(yǔ)速緩慢，音調(diào)比較低沉，聽(tīng)在耳中隱約有龍吟般的回音。為什么說(shuō)是龍吟，因?yàn)榇蠹覄倓偮?tīng)見(jiàn)雷神劍在天空中化出的金色神龍?jiān)l(fā)出的一聲長(zhǎng)鳴，風(fēng)君子的話(huà)音回聲很像。他使用的是與七葉一模一樣的神通，答一句話(huà)伴隨著滾滾神念?？磥?lái)這演法大會(huì)上論道本身也是一種斗法，修為境界不到嘴都開(kāi)不了。
　　
　　????七葉的問(wèn)話(huà)境界很高，風(fēng)君子的答話(huà)氣魄也很大，首先他在神念中傳達(dá)的第一個(gè)信息就是給生命下的定義。這個(gè)定義語(yǔ)言看起來(lái)只有九個(gè)字，解釋起來(lái)卻很復(fù)雜。——
　　
　　????旁觀(guān)者能夠區(qū)分出完整的主體和客體，能夠復(fù)制自我存在的方式，并且重復(fù)不斷的繁衍以及進(jìn)化下去，這種現(xiàn)象就是生命。從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)這是一種勉強(qiáng)接近的表達(dá)。當(dāng)然了，如果換一個(gè)非修行人來(lái)理解這一句話(huà)可能引申出很多東西。比如說(shuō)生物學(xué)家會(huì)從脫氧核糖核酸說(shuō)起，說(shuō)到基因的自我復(fù)制與變異，在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了生命。如果換哲學(xué)家來(lái)，可能又是另一種結(jié)構(gòu)方法。但修行人論道只指本源，風(fēng)君子只答了這么九個(gè)字。
　　
　　????風(fēng)君子也隱隱約約表達(dá)了一種思考——跳出生息輪回，找到終極的存在意義，達(dá)到永恒存在的境界，這就是長(zhǎng)生。但他在神念當(dāng)中沒(méi)有確定，只是一種疑惑的提示，說(shuō)明他自己還沒(méi)有求證。
　　
　　????風(fēng)君子也針對(duì)七葉最后一道神念問(wèn)題回了一個(gè)明確的神念——草木為生，在眾生之中。之所以草木不入六道，是因?yàn)樗鼈冸S天地枯榮自我輪回，草木的輪回就是天數(shù)的輪回。當(dāng)著活佛和一干佛門(mén)弟子的面，風(fēng)君子表達(dá)的信息還算客氣，沒(méi)有直接說(shuō)六道是胡說(shuō)八道。但我感覺(jué)他本來(lái)就是一個(gè)蔑視六道的人，竟然將柳依依這樣一個(gè)鬼留在世間封成了山神。也不知道他是怎么辦到的？
　　
　　????第一輪問(wèn)答已畢，接下來(lái)輪到風(fēng)君子提問(wèn)了，他又等了一柱香的時(shí)間，還從阿游手中拿過(guò)茶壺喝了一口茶。顯然這一問(wèn)一答兩句話(huà)，場(chǎng)中大部分人需要一段時(shí)間接受和消化。又過(guò)一段時(shí)間他才放下茶壺開(kāi)口問(wèn)了三個(gè)字：“何為靈？”
　　
　　????這里再解釋一下論道的規(guī)矩，它有點(diǎn)像明清科舉時(shí)做的八股文形式。首先用典，然后對(duì)方破題，接下來(lái)用典者提問(wèn)。而第一問(wèn)發(fā)出之后，所有的問(wèn)題都要按照這種格式。七葉問(wèn)“何為生”，那么風(fēng)君子再問(wèn)也就是“何為靈”這種形式。另外從論道特殊的要求，需要真意相接，對(duì)于道的思考不能中斷，要接著上一問(wèn)繼續(xù)深入的展開(kāi)下去。風(fēng)君子傳來(lái)的神念中，有明顯的質(zhì)問(wèn)信息，他這一問(wèn)的含義并不僅是在設(shè)問(wèn)，也是在反問(wèn)?！?br/>