之前曾經(jīng)因為“成侯命婦”的封號誤以為張氏最后成為了鐘繇的正妻，但再次看來卻發(fā)現(xiàn)這個“成侯命婦”毫無疑問絕不是正妻封號。這里引出另一個問題“命婦”的地位。
　　《母夫人張氏傳》：“議者以為公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾，所謂外命婦也。依春秋成風、定姒之義，宜崇典禮，不得總稱妾名，於是稱成侯命婦。”《禮記?曲禮下》：“天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。……天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。”可以看出在禮記的妻妾禮制中“妻”只是姬妾制度一個等級，地位僅僅高于妾一級，用來形容與“夫”對等概念的稱呼是“妃”。因此“正妻”這種提法本身存在問題，之后我會使用“妃”一詞以示區(qū)別。
　　“妾”的原始含義即女奴，但是也包含著后世意味上的妾的意思。《禮記?曲禮》：“取妻不取同姓。故買妾不知其姓則卜之。”可知妾的主體是可以買賣的女奴，這種所有關系包含著勞動力和肉體的雙重所有權(quán)。對于占社會絕大多數(shù)的庶人而言除了妃的“妻”之外就只有妾了，換言之家里的女奴都是妾。在秦漢法律簡牘中妾的法定含義則特指女奴，常常“臣妾”并稱。值得一提的是，雖然《儀禮?喪服》里有“妾為其子”的概念，但是《二年律令》里卻沒有看見“妾之子”的提法，倒是孽子、御婢等概念。也就是說法律上還是有意識地將與主人有關系的妾和一般女奴區(qū)別開來。然而歸根結(jié)底有其身份仍然是妾，與民有本質(zhì)區(qū)別。《二年律令?置后律》：“婢御其主而有子，主死，免其婢為庶人?！笨梢娺@種妾的身份直到主人死后才能夠得以解除。