二孫夫人為鐘繇之妻
　　鐘會(huì)雖然稱(chēng)孫氏為“貴妾”但是無(wú)無(wú)差錯(cuò)孫氏應(yīng)當(dāng)是鐘繇的正妻。最直接的理由是《三國(guó)志?鐘會(huì)傳》裴松之引《魏氏春秋》：“會(huì)母見(jiàn)寵於繇，繇為之出其夫人”明說(shuō)了是夫人。再者，鐘會(huì)自稱(chēng)：“成侯既出孫氏，更納正嫡賈氏?！币粋€(gè)“更納”，明白無(wú)誤地指出了孫是的身份是妻而非妾，否則出妾與納妻不構(gòu)成因果關(guān)系。
　　裴松之案：“鍾繇于時(shí)老矣，而方納正室。蓋禮所云宗子雖七十無(wú)無(wú)主婦之義也?！薄抖Y記?曾子問(wèn)》：“孔子曰：‘宗子雖七十，無(wú)無(wú)主婦，非宗子，雖無(wú)主婦可也?！薄抖Y記正義》疏曰：“宗子，大宗子也。凡人年六十無(wú)妻者不復(fù)娶，以陽(yáng)氣絕故也。而宗子領(lǐng)宗男於外，宗婦領(lǐng)宗女於內(nèi)，昭穆事重，不可廢闕，故雖年七十亦猶娶也。故云“無(wú)無(wú)主婦”，言必須有也?！敝鲖D出現(xiàn)在《儀禮》各篇章中，與“主人”相對(duì)，輔助主人主持各種禮儀活動(dòng)，宗子需要代表家族主持祭祀，故即使七十喪偶也需要另娶，因?yàn)榧漓霑r(shí)不能沒(méi)有主婦主持。且不論裴松之何以認(rèn)為鐘繇是宗子，既然取了宗子無(wú)無(wú)主婦之義，則無(wú)論從常理還是義理來(lái)推度，鐘繇都不可能一直到七十幾歲都不取正妻。且不存在前妻死了的情況，鐘會(huì)形容賈氏時(shí)的用詞是“正嫡”，不是任何妻都能被稱(chēng)為正嫡，只有元配才能被稱(chēng)為正嫡，之后的都是繼室，換言之孫氏與賈氏之前鐘繇沒(méi)有別的正妻。
　　據(jù)此，個(gè)人肯定孫氏確是鐘繇正妻。
　　三鐘毓是孫氏之子
　　鐘毓作為鐘繇的嫡子，他的母親是誰(shuí)？首先排除他是張菖蒲之子的可能，《母夫人張氏傳》言：“中書(shū)令劉放、侍郎衛(wèi)瓘、夏侯和等家皆怪問(wèn)：‘夫人一子在危難之中，何能無(wú)憂(yōu)？’”鐘會(huì)不可能記漏自己還有個(gè)兄弟，可見(jiàn)鐘會(huì)是張菖蒲的獨(dú)子。那么剩下的情況可能有三種：
　　1，鐘毓是孫夫人之子；
　　2，鐘毓是賈氏之子（賈氏為先入門(mén)后扶正的情況）；
　　3，鐘毓是其它什么妾之子（為賈氏養(yǎng)子）。
　　根據(jù)這三種情況，鐘毓和孫氏之間的關(guān)系分別為：
　　1，母子；
　　2，曾經(jīng)的主母，現(xiàn)在無(wú)關(guān)系；
　　3，曾經(jīng)的主母，現(xiàn)在無(wú)關(guān)系。
　　問(wèn)題的關(guān)鍵在于《通典》里記載的一個(gè)事件?！锻ǖ洹肪砭攀摹盀楦羔岢瞿父€依己為服議”條云：“魏嘉平元年，魏郡太守鍾毓為父後，以出母無(wú)主後迎還，輒自制服?！边@里可以知道孫夫人卒于嘉平元年，不過(guò)更重要的是鐘毓為她服喪了，這本身就不是沒(méi)有關(guān)系的人能做出來(lái)的事。